發(fā)生認(rèn)識(shí)論
詞典解釋
-
- 瑞士皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論。認(rèn)為不能靜止地看待認(rèn)識(shí)論問(wèn)題;人類知識(shí)的形成是包括著主體和外部世界在連續(xù)不斷地相互作用中逐漸建立起來(lái)的一系列結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)體心理起源和歷史發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于動(dòng)作,是主體對(duì)客體施加動(dòng)作的結(jié)果。動(dòng)作是外顯的實(shí)際行動(dòng),運(yùn)算是內(nèi)化的可逆的并可協(xié)調(diào)成為系統(tǒng)的行動(dòng)。
0
糾錯(cuò)
詩(shī)詞名句推薦
- 并揭聲猶遠(yuǎn),深含曲未央。——— 張祜觱篥
- 宿雨洗去山面塵,東君料理山家春——— 釋正覺(jué)偈頌二百零五首
- 誰(shuí)家白面游郎。——— 林正大清平樂(lè)
- 相逢驚喜還相問(wèn),應(yīng)說(shuō)經(jīng)今八百年——— 喻良能題石榴洞
- 禁城元夜生和氣,況金吾不禁,良宵歡洽——— 商衟【南呂】梁州第七
- 居士胸懷壑與丘,琴山懷抱枕清流——— 虞儔挽主簿楊仲遠(yuǎn)詩(shī)
- 或取而有為慳貪,或舍而亡為孤露——— 釋慧空送湖州覺(jué)化主
- 望鴻南去絕,迎氣北來(lái)濃。——— 裴次元律中應(yīng)鐘
- 為語(yǔ)觸宮圍,沈香亭里,瞋謫仙人——— 劉克莊木蘭花慢(壽王實(shí)之)
- 五福長(zhǎng)隨今日宴。——— 張?jiān)?/a>青玉案
最新應(yīng)用