南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“ 殷荊州 曾問 遠(yuǎn)公 ：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體。’ 殷 曰：‘銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》耶？’” 劉孝標(biāo) 注引《東方朔傳》：“ 孝武皇帝 時， 未央宮 前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔 王朔 ， 朔 言恐有兵氣。更問 東方朔 ， 朔 曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之?！本烈?。其應(yīng)在后五日內(nèi)?！尤?， 南郡 太守上書言山崩，延袤二十餘里?！焙笠浴?a href="/hycd/t/t386650.htm" target="_blank">銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”表示重大事件彼此互相影響。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志三》：“此義易明，銅山西崩， 洛 鐘東應(yīng)，不以遠(yuǎn)而阻也?！?梁啟超 《新民說》十六：“此中消息，殆如銅山西崩， 洛 鐘東應(yīng)。感召之機，銖黍靡忒。” 唐弢 《側(cè)面》：“銅山西崩， 洛 鐘東應(yīng)，一唱一和，互相支持?！?/p>比喻重大事件彼此相互影響。