亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下禮物。古代卑幼往見尊長(zhǎng)，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然后退出。《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。” 孔穎達(dá) 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之。” 漢 班固 《白虎通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。

(2).向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“臣委質(zhì)於 狄 之鼓，未委質(zhì)於 晉 之鼓也。臣聞之：委質(zhì)為臣，無有二心，委質(zhì)而策死，古之法也?！?韋昭 注：“言委贄於君，書名於冊(cè)，示必死也?！?a href="/hycd/y/y336727.htm" target="_blank">一說下拜，表示恭敬承奉之意。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質(zhì)，貳乃辟也?！?杜預(yù) 注：“屈膝而君事之，則不可以貳?！?孔穎達(dá) 疏：“質(zhì)，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”

(3).引申為臣服、歸附。 晉 陸云 《盛德頌》：“ 越裳 委贄， 肅慎 來王。”《魏書·張袞傳》：“昔 酈生 一説， 田橫 委質(zhì)； 魯連 飛書， 聊 將授首?！?宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 錢俶 在本國(guó)歲修職貢無闕，今又委質(zhì)來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也?！?明 張煌言 《子房報(bào)韓論》：“觀史載 漢王 歸國(guó)， 子房 送之 南鄭 。辭歸，勸以燒絶棧道。此時(shí)雖為畫策，尚未委贄於 漢 也。”

(4).送上禮物，拜人為師。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而后知先生為當(dāng)世之仙人也，愿委贄為弟子?！?/p>

(5).棄身；置身。 唐 駱賓王 《上司列太常伯啟》：“側(cè)聞 魯 澤祥麟，希委質(zhì)於 宣父 ?！?唐 白居易 《感鶴》詩(shī)：“委質(zhì)小池內(nèi)，爭(zhēng)食群雞前。” 宋 王安石 《招呂望之使君》詩(shī)：“委質(zhì)山林如許國(guó)，寄懷魚鳥欲忘形?！?/p>

委質(zhì) (wěi zhì)

1. 古時(shí)始仕，必先書其名於策，委死之質(zhì)於君，表示必死之節(jié)，忠於國(guó)君，稱為「委質(zhì)」。

   • 左傳．僖公二十三年：「策名委質(zhì)，貳乃辟也?！?/li>
   • 文選．盧諶．贈(zèng)崔溫詩(shī)：「羈旅及寬政，委質(zhì)與時(shí)遇?！?/li>