1. 真諦 (zhēndì)

   1. 真切的理論和精義;奧妙所在 truth
      • 要弄清其中的真諦實(shí)非易事

真諦 (zhēn dì)

1. 真實(shí)的意義。

   • 明．陳汝元．金蓮記．第三十六齣：「想浮生矇昧，誰(shuí)辨雄雌，問(wèn)前生，難解紅蓮真諦?！?/li>

2. 人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優(yōu)襌尼國(guó)人，應(yīng)梁武帝的邀請(qǐng)，在大同元年（西元 546年）?到達(dá)中國(guó)，後在廣州刺史歐陽(yáng)頠父子的支持下專心譯經(jīng)，譯有大乘唯識(shí)論一卷、攝大乘論三卷、中邊分別論二卷、阿毗達(dá)磨俱舍釋論二十二卷等，其中尤以攝大乘論影響最大，是南朝攝論學(xué)的依據(jù)，也是較有系統(tǒng)的介紹大乘瑜伽行派到中國(guó)的譯經(jīng)家。

3. 佛教用語(yǔ)。二諦之一。意為最究竟的真實(shí)。但佛教四派對(duì)此有不同的定義：一、毗婆沙宗說(shuō)，事物雖已破滅或經(jīng)理智分析後，心識(shí)依舊認(rèn)為它是存在的，是為真諦；二、經(jīng)部說(shuō)，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經(jīng)得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識(shí)宗說(shuō)，觀察實(shí)質(zhì)的智慧所能覺(jué)察的對(duì)象，是為真諦；四、中觀宗說(shuō)，在經(jīng)驗(yàn)世界中主客二元對(duì)立的狀態(tài)已經(jīng)不存在，在這狀況下，直接現(xiàn)量所覺(jué)察的對(duì)象，是為真諦，也就是空性。

   • 阿毗達(dá)磨俱舍釋論．卷十六：「若破無(wú)彼智，由智除餘爾，俗諦如瓶水，異此名真諦。」