納公匡廬老，詩(shī)句整以雅。
標(biāo)韻樂(lè)天淳，不肯外禮假。
所居遠(yuǎn)城市，絕俗就閑暇。
崗崖道路惡，亦為佳客下。
余雖昔所聞，相見(jiàn)今乃乍。
愛(ài)期語(yǔ)言好，超絕忽世跨。
馬舁就其居，燈火共清夜。
惜不見(jiàn)其壯，已老吁呵訝。
高才可施用，售世嗟無(wú)價(jià)。
臨別更何論，共是忘言者。

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臨別

[at parting; just before parting; on the eve of one's departure] 即將離別

臨別留念

將要分別?！犊讌沧印と宸罚骸?子高 游 趙 ， 平原君 客有 鄒文 季節(jié) 者，與 子高 相友善……臨別， 文 節(jié) 流涕交頤， 子高 徒抗手而已?！?宋 朱熹 《答范伯崇書(shū)》之八：“區(qū)區(qū)所以相告者，不過(guò)如此，恐臨別匆匆，不能盡舉，預(yù)以拜聞?！薄秲号⑿蹅鳌返诎嘶兀骸芭R別又如何諄諄的囑咐 安公子 不可輕易動(dòng)身，他到底懷疑不信，以致遭此大難，向 張金鳳 并 張 老夫妻訴了一番?！?峻青 《黎明的河邊·血衣》：“臨別的時(shí)候，老頭子諄諄地囑咐道：‘孩子，你別忘了，你媽和你哥是怎么死的！’”

何論

唐 宋 進(jìn)士應(yīng)試的一種文體名。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷一：“國(guó)初，《韻略》載進(jìn)士所習(xí)有何論一首。 施肩吾 《及第勑》亦列其所習(xí)何論一首。何論蓋如‘三杰佐 漢 孰優(yōu)’，‘四科取士何先’之類。”

忘言

(1).謂心中領(lǐng)會(huì)其意，不須用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！?三國(guó) 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無(wú)功?！?/p>

(2).指不借語(yǔ)言為媒介而相知于心的友誼?！稌x書(shū)·山濤傳》：“后遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契?！?唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深?！?/p>

(3).忘其所言；不須言說(shuō)。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權(quán)奸已敗，即往事果真，亦當(dāng)忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

王令名句，贈(zèng)廬山者居訥名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考