出自宋代釋印肅《偈頌三十首》：
三界唯心唯佛解，萬(wàn)法唯識(shí)更誰(shuí)知。
迷悟本無(wú)權(quán)立化，恰如黃葉止兒啼。
涅槃生死猶如夢(mèng)，十圣三賢是阿誰(shuí)。
有物先天無(wú)相貌，言詮不及體阿彌。
祗這阿彌是汝心，不勞逐相外邊尋。
三僧祗劫隨時(shí)立，心心心即是如今。
注釋參考
先天
先天 (xiāntiān) 自出生即存在的或自出生開(kāi)始的 congenital 先天畸形無(wú)相
(1).無(wú)人扶助。《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無(wú)相也?！?杜預(yù) 注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反。”《禮記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！” 孔穎達(dá) 疏：“相，謂扶相?！?/p>
(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為。” 唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師説始真。”
(3).沒(méi)有福相。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男。”
言詮
(1).謂以言語(yǔ)解說(shuō)?！蛾悤?shū)·傅縡傳》：“言為心使，心受言詮?！?唐 張說(shuō) 《聞?dòng)辍吩?shī)：“聲真不世識(shí)，心醉豈言詮?！?清 黃景仁 《題錢(qián)舜舉畫(huà)林和靖小像》詩(shī)：“此花只合先生詩(shī)，便著言詮都絶俗。” 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第六講：“真諦本身是無(wú)相，談不上什么區(qū)別，但真諦之說(shuō)為真諦，仍需要言詮。”
(2).引申指語(yǔ)言的跡象?！豆抛鹚拚Z(yǔ)錄·舒州龍門(mén)佛眼和尚普說(shuō)語(yǔ)錄》：“古人不得已，向無(wú)言詮處假立言詮，無(wú)方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韻以勉忘憂進(jìn)道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，貴相知心，落了言詮，已非上乘?！?/p>
不及
不及 (bùjí) 不如,比不上 not up to;be inferior to;not so good as 不及50幾年前 趕不上,來(lái)不及 too late 躲避不及 后悔不及 夠不上 fall short of;fail to reach 未被接近 unapproached 作為對(duì)風(fēng)采的描繪…,這部書(shū)是其他任何書(shū)都不及的阿彌
見(jiàn)“ 阿彌陀佛 ”。
釋印肅名句，偈頌三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
