錦節(jié)銜天使，瓊仙駕羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
圓洞開丹鼎，方壇聚絳云。寶貺幽難識，空歌迥易分。
風(fēng)搖十洲影，日亂九江文。敷誠歸上帝，應(yīng)詔在明君。
獨有南冠客，耿耿泣離群。遙看八會所，真氣曉氤氳。

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遙看

猶遙望。 南朝 陳 徐陵 《太極殿銘》：“ 甘泉 遠(yuǎn)望，觀正殿之崢嶸， 函谷 遙看，美皇居之佳麗?！?北周 庾信 《詠畫屏風(fēng)》：“上橋還倚望， 遙看 採菱船?！?唐 李白 《望廬山瀑布》詩之二：“日照 香爐 生紫煙，遙看瀑布掛前川?！?/p>

八會

(1).中醫(yī)謂人體內(nèi)腑、臟、筋、髓、血、骨、脈、氣八個氣血會合的穴位?！妒酚洝け怡o倉公列傳》“會氣閉而不通” 張守節(jié) 正義引《八十一難》曰：“府會太倉，藏會季脇，筋會陽凌泉，髓會絶骨，血會鬲俞，骨會大杼，脈會大淵，氣會三焦，此謂八會也?！?/p>

(2).古代方士以干支厭對陰陽交會占卜吉兇的一種方術(shù)?！吨芏Y·春官·占夢》“以日月星辰占六夢之吉兇” 漢 鄭玄 注：“此以日月星辰占夢者，其術(shù)，則今八會其遺像也?！?賈公彥 疏：“按堪輿大會有八也，小會亦有八?！?孫詒讓 正義引 錢大昕 云：“堪輿八會之名，《淮南·天文訓(xùn)》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰。雄左行，雌右行。五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居，辰為厭日，厭日不可以舉百事?？拜浶煨?，雄以音知雌，故為奇辰，數(shù)從甲子始，子母相求，所合之處為合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於歲前則死亡，合於歲后則無殃……’《淮南》所謂雄者陽建也，雌者陰建也。陰建亦謂之厭。八合猶八會也?！?/p>

(3).道教謂闡述最高教義之書。 南朝 梁 陶弘景 《真誥·運象》：“校而論之，八會之書，是書之至真，建文章之祖也?！薄对企牌呋`》卷四四：“八會開張，九愿同纏?！?/p>

真氣

(1).人體的元氣，生命活動的原動力。由先天之氣和后天之氣結(jié)合而成。道教謂為“性命雙修”所得之氣。《素問·上古天真論》：“恬惔虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來？” 唐 王維 《賀元元皇帝見真容表》：“臣聞仙祖行化，真氣臨關(guān)；圣人降生，祥光滿室。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“不善養(yǎng)生者，薄節(jié)慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽，根本已危，僵仆無日?！?明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“三昧上真氣已全，百煉中凡心俱浄?！?/p>

(2).指剛正之氣。 清 蔣士銓 《臨川夢·送尉》：“英雄欺世，久之畢竟難瞞，胸中既無真氣蟠，筆下焉能力量完！” 侯方域 《祭吳次尾文》附 清 徐作肅 評：“chan{1|1}綿嗚咽，全是一團真氣。此等文正以不必剪裁為佳?！?/p>

(3).特指帝王的氣象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅評事使南海》詩：“ 秦王 時在座，真氣動戶牖?！?/p>

氤氳

盧照鄰名句，贈李榮道士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考