應(yīng)是元神歸洞府,更與遺魄在黃泉
出自唐代沈廷瑞《壟穴遺詩(shī)》:
虛勞營(yíng)殯玉山前,殯后那知已脫蟬。
應(yīng)是元神歸洞府,更與遺魄在黃泉。
靈臺(tái)已得修真訣,塵世空留悟道篇。
堪嘆浮生今古事,北邙山下草芊芊。
注釋參考
應(yīng)是
(1).料想是;應(yīng)當(dāng)是。 唐 李白 《清平樂(lè)》詞:“應(yīng)是天仙狂醉,亂把白云揉碎?!?宋 蘇軾 《卜算子·感舊》詞:“莫惜尊前仔細(xì)看,應(yīng)是容顏老?!?明 劉基 《題宋子章效米元暉山水圖》詩(shī):“應(yīng)是前后身,神會(huì)造化跡。”《兒女英雄傳》第十七回:“據(jù)此一説,自然應(yīng)是父親更重?!?/p>
(2).凡是,所有。
元神
(1).大神,天帝。 南朝 宋 顏延之 《迎送神歌》:“告成大報(bào),受釐元神?!薄稑?lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂(lè)章》:“帝臨中壇,受釐元神?!?/p>
(2).道家稱人的靈魂為元神。 唐 呂巖 《修身訣》:“人命急如線,上下來(lái)往速如箭。認(rèn)得是元神,子后午前須至煉?!?清 洪昇 《長(zhǎng)生殿·覓魂》:“貧道就在壇中,飛出元神,不論上天入地,好歹尋著娘娘?!?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第十七篇:“特緣混同之教,流行來(lái)久,故其著作,乃亦 釋迦 與 老君 同流,真性與元神雜出,使三教之徒,皆得隨宜附會(huì)而已?!?/p>
(3).精力,精神。 清 李漁 《閑情偶寄·居室·書(shū)房壁》:“我輩長(zhǎng)夜讀書(shū),燈光射目,最耗元神?!?清 薛福成 《庸盦筆記·北齊守宮老狐》:“當(dāng)其被撻之時(shí),哀怛驚懼,大損元神?!?/p>
洞府
洞府 (dòngfǔ) 神話中神仙居住的地方 abode of fairies and immortals遺魄
舊謂人死后遺存的魂魄。 唐 李商隱 《井泥四十韻》:“ 蜀王 有遺魄,今在林中啼?!?宋 蘇轍 《上洪州孔大夫論徐常侍墳書(shū)》:“儻蒙矜念,使孤墳遺魄,不至侵暴。”
黃泉
黃泉 (huángquán) 地下的泉水;地面;墓地;迷信者稱人死后居住的地方 netherworld;the grave 不及黃泉,無(wú)相見(jiàn)也?!蹲髠鳌る[公元年》 下飲黃泉?!盾髯印駥W(xué)》 黃泉共為友?!队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》 吾獨(dú)向黃泉。 黃泉下相見(jiàn)。 兩眼下視黃泉,看天就是傲慢 上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)沈廷瑞名句,壟穴遺詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考