天家積慶如江河，千枝萬(wàn)葉魯衛(wèi)毛。
聲名赫赫照今古，骨相飄飄多俊髦。
惟安懿王邁種德，當(dāng)時(shí)廟社遺勛勞。
本支百世端未艾，綿綿瓜瓞更崇高。
只今中興得旦奭，夾輔日月參夔皋。
自馀材德踵相望，磊落抱負(fù)皆英豪。
或持皮帛登臺(tái)省，或奉符竹分旌旄。
金川丈人最后出，平生力學(xué)勤持操。
高談奧論不可到，一灑萬(wàn)字無(wú)停毫。
聊將圭撮試當(dāng)世，已被天語(yǔ)加崇褒。
從此公道更開(kāi)泰，未必奔走懸三刀。
念昔南宮陪俊翮，偶附驥尾辭蓬蒿。
因蒙顧盼被收錄，得拜門(mén)下恩則叨。
自憐薄命薄如葉，十年再爾吟離騷。
世間情態(tài)已百轉(zhuǎn)，每嘆慈愛(ài)終堅(jiān)牢。
今逢佳節(jié)揆初度，欲薦眉?jí)鄢暾缣铡?br>丈人丈人聽(tīng)我語(yǔ)，我語(yǔ)憔悴空啾嘈。
白圭三復(fù)古亦少，緇衣改為今可遭。
人言愷悌必富貴，愷悌富貴何由逃。
不愿歸來(lái)一尊酒，但愿努力登三鰲。
我欲執(zhí)鞭追壺中之日月，薦海上之蟠桃。

查看所有度正詩(shī)詞作品

人言

[people's words] 人們的評(píng)論,別人的議論

(1).別人的評(píng)議?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸岸Y義不愆，何恤於人言。” 宋 蘇軾 《次韻滕大夫》之三：“早知百和俱灰燼，未信人言弱勝?gòu)?qiáng)。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 認(rèn)是大姓力量大，致得人言如此。”

(2).人的言語(yǔ)。 唐 儲(chǔ)光羲 《昭圣觀》詩(shī)：“石池辨春色，林獸知人言?！?/p>

(3).pi{1~1}霜的別名。 明 李時(shí)珍 《本草綱目·金石·砒石》：“砒，性猛如貔，故名。惟出 信州 ，故人呼為信石；而又隱信字為人言。” 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷一：“辟臭蟲(chóng)方，用木瓜打碎，燒煙薰之，若加人言少許，其子粒粒皆爆碎。”

愷悌

亦作“ 愷弟 ”。和樂(lè)平易?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸啊对?shī)》曰：‘愷悌君子，神所勞矣?！?杜預(yù) 注：“愷，樂(lè)也；悌，易也?！薄稘h書(shū)·張禹傳》：“ 宣 為人恭儉有法度，而 崇 愷弟多智，二人異行?！?宋 蘇轍 《潁濱遺老傳下》：“愷弟之政，后世稱焉?！?明 無(wú)名氏 《白兔記·見(jiàn)兒》：“感夫人愷悌仁慈?！?郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：“他那慈祥愷悌的面貌是愈見(jiàn)發(fā)福了?！?/p>

富貴

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑?！冻o·天問(wèn)》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī)：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無(wú)言； 華 問(wèn)其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩(shī)：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書(shū)·沉慶之傳》：“治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國(guó)，而與白面書(shū)生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩(shī)之三：“路遠(yuǎn)無(wú)羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報(bào)，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉(cāng) 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無(wú)損。然與《玉版》對(duì)觀，無(wú)少差，信為《玉版》未損時(shí)之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

度正名句，壽外舅富順趙使君名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考