遇聞圣人制禮意，上崇一尊臨眾卑
出自宋代韓維《奉同沖卿元日雪霽朝會(huì)稱觴》：
漢家萬(wàn)國(guó)朝元正，帝呵風(fēng)師灑其廷。
雨寒成花皆六出，一洗天地塵埃清。
高風(fēng)半天卷云去，空色紺碧惟華星。
金鳥(niǎo)東來(lái)照宮殿，瑞氣著物皆光榮。
繡衣虎士扶脩旗，皂旄絳幅紛葳蕤。
洞開(kāi)重門納冠劍，肅肅環(huán)佩來(lái)東西。
樂(lè)懸未作舞在綴，雉扇稍映宮簾垂。
黃鐘獨(dú)奏君德盛，赫然天日當(dāng)彤墀。
群臣拜舞千萬(wàn)壽，四方來(lái)王敢不只。
遇聞圣人制禮意，上崇一尊臨眾卑。
等威殊絕防僭慢，非止矜麗夸雄為。
仰瞻儀物固自肅，又況烜赫鋪德威。
小臣不及觀放仗，趨出恍惚猶驚疑。
朝廷大體安敢識(shí)，贊詠盛節(jié)形諸詩(shī)。
注釋參考
圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說(shuō)》 是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》禮意
(1).禮經(jīng)的意義?！肚f子·大宗師》：“ 子貢 趨而進(jìn)曰：‘敢問(wèn)臨尸而哭，禮乎？’二人相視而笑，曰：‘是惡知禮意?！?宋 蘇軾 《哭王子立次兒子迨韻》之一：“豈惟知禮意，遂欲補(bǔ)詩(shī)亡。”自注：“ 子立 能詩(shī)，而有禮學(xué)?！?/p>
(2).恭謹(jǐn)接待，表示敬意?！稘h書(shū)·雋不疑傳》：“ 勝之 知 不疑 非庸人，敬納其戒，深接以禮意?！薄逗鬂h書(shū)·班超傳》：“ 鄯善王 廣 奉 超 禮敬甚備，后忽更疎懈， 超 謂其官屬曰：‘寧覺(jué) 廣 禮意薄乎？此必有北虜使來(lái)，狐疑未知所從故也?！薄稏|周列國(guó)志》第六回：“ 州吁 見(jiàn) 陳侯 禮意殷勤，不勝之喜?！?/p>
尊臨
(1).居尊臨下。猶言統(tǒng)治和管轄。《后漢書(shū)·第五倫傳論》：“君子侈不僭上，儉不偪下，豈尊臨千里而與牧圉等庸乎？”
(2).敬詞。猶光臨。多于迎候尊者時(shí)用之?！端问贰?lè)志七》：“泰元尊臨?！碧┰?，天神。
(3).舊謂君父來(lái)臨。 宋 范成大 《東宮壽詩(shī)》：“并世勛華照古今，朱明彩服侍尊臨?！?/p>
韓維名句，奉同沖卿元日雪霽朝會(huì)稱觴名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
