漭無(wú)極兮天游，不知乾之為馬兮坤之為牛

出自宋代洪咨夔《廬山五猗》：

猗若人兮葛布，渡柴桑兮水泠泠。
稚子髧兩髦兮從而后。
東家有酒兮，綠參天其蔭柳。
山風(fēng)涼兮月瞑，枕白石兮未醒。
漭無(wú)極兮天游，不知乾之為馬兮坤之為牛。

注釋參考

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢枚乘《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐元稹《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋周敦頤《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同阿修羅王合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為援制都布單衣” 李賢注引南朝宋何承天《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

天游

亦作“ 天游 ”。1.謂放任自然?！肚f子·外物》：“胞有重閬，心有天游。室無(wú)空虛，則婦姑勃豀；心無(wú)天游，則六鑿相攘?！?郭象注：“游，不係也。” 成玄英疏：“虛空，故自然之道游其中。” 金宇文虛中《滕惇禮齋心閣》詩(shī)：“老夫未涉天游趣，三復(fù)《南華》第四篇?！?清金農(nóng) 《樊口》詩(shī)：“塵祛持隱訣，松臥恣天游?！?/p>

(2).指帝王的游幸活動(dòng)。北齊袁奭《從駕游山》詩(shī)：“天游響仙蹕，春望動(dòng)神衷?！?唐沉佺期《初冬從幸漢故青門(mén)應(yīng)制》詩(shī)：“天游戒東首，懷昔駐龍軒?！?唐儲(chǔ)光羲《述華清宮》詩(shī)之三：“羣方趨順動(dòng)，百辟隨天游?！?/p>

(3).謂在天空遨游。明劉基《吊祖豫州賦》：“大鵬天游兮，燕雀謂女奚為？” 郭沫若《恢復(fù)》詩(shī)：“當(dāng)我的病是在危篤的時(shí)候，我曾希望過(guò)有把犀利的匕首，或者是一管靈巧的shou{1|1}槍?zhuān)俏业撵`魂也曾早賦天游。”

見(jiàn)“ 天游 ”。