禮樂明備,奠獻(xiàn)精虔
出自宋代真宗《大中祥符封禪十首》:
祗若封祀,神宗配天。
禮樂明備,奠獻(xiàn)精虔。
景靈來(lái)格,休祥藹然。
于昭垂慶,億萬(wàn)斯年。
注釋參考
禮樂
禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?!抖Y記·樂記》:“樂也者,情之不可變者也;禮也者,理之不可易者也。樂統(tǒng)同,禮辨異。禮樂之説,管乎人情矣?!?孔穎達(dá) 疏:“樂主和同,則遠(yuǎn)近皆合;禮主恭敬,則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》:“乃命樂師習(xí)合禮樂?!?高誘 注:“禮所以經(jīng)國(guó)家,定社稷,利人民;樂所以移風(fēng)易俗,蕩人之邪,存人之正性?!?唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三:“禮樂攻吾短,山林引興長(zhǎng)?!?/p>
明備
明確完備。 宋 蘇洵 《衡論下·申法》:“律令之所禁畫一明備,雖婦人孺子皆知畏避?!?明 李東陽(yáng) 《京都十景詩(shī)》序:“今承平既久,民物繁庶,制度明備?!?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·學(xué)校上》:“跡其學(xué)校規(guī)制,大略相同,而 德國(guó) 尤為明備。” 康有為 《<日本雜事詩(shī)>序》:“簡(jiǎn)要,欲其易誦也;繁條,欲其明備也?!?/p>
奠獻(xiàn)
獻(xiàn)祭品以祀死者?!独m(xù)資治通鑒·宋太祖開寶九年》:“庚辰,帝謁 安陵 ,奠獻(xiàn)號(hào)慟,左右皆泣?!?/p>
精虔
誠(chéng)敬貌。 前蜀 杜光庭 《壽春節(jié)進(jìn)元始天尊幀并功德疏表》:“香燈蠲潔,焚誦精虔,冀憑妙道之功,永祝無(wú)疆之壽?!?宋 蘇轍 《諸宮觀罷散謝雨道場(chǎng)朱表》:“仰企霄漢,莫報(bào)恩私,臣無(wú)任精虔激切之至,謹(jǐn)奉表奏告以聞?!薄段饔斡洝返诹呕兀骸?三藏 大驚道:‘徒弟啊……你須仔細(xì)上心,精虔制度也!’”
真宗名句,大中祥符封禪十首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考