摘自《新五代史·列傳·雜傳第三十九》

解釋：經(jīng)常見(jiàn)到善良的人或事，就對(duì)行善的事情感到快樂(lè)。 經(jīng)常見(jiàn)到邪{1-1}惡的人或事，就對(duì)作惡的事情感到快樂(lè)。

原文摘要：
其母尚在，乃遣人之邢州，取其母至城下，示彥珣以招之，彥珣望見(jiàn)，自射殺之。 及延光出降，晉高祖拜彥珣房州刺史，大臣言彥珣殺母當(dāng)誅，高祖以謂赦令已行， 不可失信。后以坐贓誅。 嗚呼，甚哉，人性之慎于習(xí)也！故圣人于仁義深矣，其為教也，勤而不怠，緩 而不迫，欲民漸習(xí)而自趨之，至于久而安以成俗也。然民之無(wú)知，習(xí)見(jiàn)善則安于為 善，習(xí)見(jiàn)惡則安于為惡。五代之亂，其來(lái)遠(yuǎn)矣。自唐之衰，干戈饑饉，父不得育其 子，子不得養(yǎng)其親。其始也，骨肉不能相保，蓋出于不幸，因之禮義日以廢，恩愛(ài) 日以薄，其習(xí)久而遂以大壞，至于父子之間，自相賊害。五代之際，其禍害不可勝 道也。夫人情莫不共知愛(ài)其親，莫不共知惡于不孝，然彥珣彎弓射其母，高祖從而 赦之，非徒彥珣不自知為大惡

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習(xí)見(jiàn)

為善

猶行善?！稌?shū)·泰誓中》：“我聞吉人為善，惟日不足?！薄秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“夫是，故民皆勉為善?！?南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辯命論》：“為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其跡?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“勸使為善，誡使勿惡?！?/p>

見(jiàn)惡

看到壞的事物?！蹲髠鳌る[公六年》：“為國(guó)家者，見(jiàn)惡，如農(nóng)夫之務(wù)去草焉。芟夷蕰崇之，絶其本根，勿使能殖，則善者信矣?！?/p>

被憎嫌?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸?黯 也進(jìn)不見(jiàn)惡，退無(wú)謗言?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。”

歐陽(yáng)修名句，新五代史·列傳·雜傳第三十九名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考