月形何完完，秋靜氣彌放。
玉輪困瑕纇，投擲去天仗。
前無(wú)衡軛施，憑誰(shuí)挽能上。
回旋天地周，馳騁固已壯。
古今磨不磷，剛耿固可諒。
予欲假之游，自投上窮亢。
東折扶桑枝，西塞昧谷曠。
天機(jī)與回斡，日馭縱休暢。
茍留揚(yáng)輝中，無(wú)復(fù)顛惻悵。
是謀敢吾專，行矣天帝訪。
傳聞天路艱，蹉蹶就淪喪。
帝居深九閽，有謁未易傍。
鬼神喜陰暗，陳列忌忠亮。
進(jìn)知自致艱，退使斯謀妄。
回頭暮堂上，螢爝光相望。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

陰暗

陳列

(1).忠誠(chéng)堅(jiān)貞。 漢 蔡邕 《鼎銘》：“尚書 朱穆 ，立節(jié)忠亮。” 唐 李公佐 《南柯太守傳》：“伏見(jiàn)司隸 潁川 周弁 ，忠亮剛直，守法不回，有毗佐之器。” 宋 秦觀 《鮮于子駿行狀》：“公忠亮果斷，出於天性。”中國(guó)近代史資料叢刊《辛亥革命·清廷關(guān)于籌備立憲的諭旨與奏折》：“該大臣久歷中外，誠(chéng)信素孚，且世受國(guó)恩，秉性忠亮，必能竭誠(chéng)贊助，力顧大局?！?/p>

(2).指忠誠(chéng)堅(jiān)貞的人。 清 孔尚任 《桃花扇·設(shè)朝》：“收復(fù)中原，調(diào)燮黃閣，急須封拜卜忠亮?！?/p>

王令名句，中秋望月名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考