出自宋代林景熙《故宮》：
驚風(fēng)吹雨過(guò)，歷歷大槐蹤。
王氣銷南渡，僧坊聚北宗。
煙深凝碧樹(shù)，草沒(méi)景陽(yáng)鐘，愁見(jiàn)花甎月，荒秋咽亂蛩。
注釋參考
王氣
舊指象征帝王運(yùn)數(shù)的祥瑞之氣。《東觀漢記·光武帝紀(jì)》：“望氣者言， 舂陵城 中有喜氣，曰：‘美哉王氣，鬱鬱蔥蔥?！?唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩(shī)：“ 王濬 樓船下 益州 ， 金陵 王氣黯然收。”《古今小說(shuō)·臨安里錢(qián)婆留發(fā)跡》：“這術(shù)士喚做 廖生 ……忽一日夜坐，望牛斗之墟，隱隱有龍文五采，知是王氣。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二五章：“ 崇禎 眼看我們 李闖王 要得天下，所以趕快挖了 李 家祖墳，泄了 李 家祖墳上的王氣?！?/p>
南渡
亦作“南度”。1.渡水而南。《楚辭·九章·哀郢》：“當(dāng) 陵陽(yáng) 之焉至兮，淼南渡之焉如?！?王逸 注：“渡，一作度?！薄妒酚洝x世家》：“五年春， 晉文公 欲伐 曹 ，假道於 衛(wèi) ， 衛(wèi) 人弗許。還自 河 南度，侵 曹 ，伐 衛(wèi) 。” 唐 柳宗元 《詔追赴都二月至灞亭上》詩(shī)：“十一年前南渡客，四千里外北歸人?！?/p>
(2).猶南遷。 晉元帝 、 宋高宗 皆渡 長(zhǎng)江 遷于南方建都，故史稱南渡。 唐 李白 《金陵》詩(shī)之一：“ 晉 家南渡日，此地舊 長(zhǎng)安 。”《宋史·孝宗紀(jì)贊》：“ 高宗 以公天下之心，擇 太祖 之后而主之，乃得 孝宗 之賢，聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱首，可謂難矣哉。” 元 趙孟頫 《岳鄂王墓》詩(shī)：“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗?！?郁達(dá)夫 《題閩縣陳貽衍西湖記游畫(huà)集》詩(shī)之一：“南渡江山氣不雄， 錢(qián)塘 蘇小 可憐蟲(chóng)?！?/p>
僧坊
僧舍。《晉書(shū)·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“爾后不住僧坊，別立解舍，諸僧多效之?！?唐 王維 《青龍寺曇壁上人兄院集》詩(shī)序：“深居僧坊，傍俯人里?！薄缎绿茣?shū)·儒學(xué)傳中·王紹宗》：“少貧狹，嗜學(xué)，工草隸，客居僧坊，寫(xiě)書(shū)取庸自給，凡三十年?！?/p>
北宗
(1). 唐 以 神秀 為代表的佛教禪宗的一派。因流行北方，故稱。 五代 齊己 《送乾康禪師入山過(guò)夏》詩(shī)：“云門(mén)應(yīng)近寺，石路或穿松。知在棲禪外，題詩(shī)寄北宗?！薄杜f唐書(shū)·方伎傳·僧神秀》：“初， 神秀 同學(xué)僧 慧能 者， 新州 人也，與 神秀 行業(yè)相埒……天下乃散傳其道，謂 神秀 為北宗， 慧能 為南宗。” 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》序論：“禪宗一系的變化，本來(lái)很大，初是北宗得勢(shì)，爾后逐漸轉(zhuǎn)向南宗?！?/p>
(2).我國(guó)山水畫(huà)的兩大流派之一。 唐 李思訓(xùn) 作畫(huà)，多用重彩，即所謂青綠山水； 王維 山水畫(huà)創(chuàng)水墨渲淡之法而少勾勒，即所謂淡赭山水。兩人畫(huà)法流傳后世， 明 人稱 李思訓(xùn) 之清綠為北宗，稱 王維 之破墨為南宗。 明 莫是龍 《畫(huà)說(shuō)》：“畫(huà)之南北二宗，亦 唐 時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則 李思訓(xùn) 父子著色山……南宗則 王摩詰 始用渲淡，一變鉤斫之法?！眳㈤?沉子丞 編《歷代論畫(huà)名著匯編·唐畫(huà)概述》。
(3).道教的一個(gè)流派。 金 初 王重陽(yáng) 于 山東 創(chuàng)全真教，主張儒、道、釋三教合流，以煉養(yǎng)為主。 天臺(tái) 張伯瑞 一派也以煉養(yǎng)為主，宣揚(yáng)道教、禪宗、儒教三教一理。 張 居南方，稱南宗； 王 居北方，稱北宗。
林景熙名句，故宮名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
