太一先天，昊境虛皇，無(wú)上至尊。
鎮(zhèn)玉霄宮殿，群仙聚會(huì)，香云羅列，光射殷紅。
玉獸金麟，白鶴引駕，寶蓋瓊花散滿空。
仙娥奏，放真妃窈窕，歌舞儀容。
仙音妙唱無(wú)窮。
盡朝現(xiàn)三清御座中。
聽(tīng)洞虛靈寶，升玄至道，開(kāi)明三要，顯現(xiàn)靈能。
倦坐披章，回鸞駕鳳，五老扶真入絳宮。
群仙退，向蓬萊閬苑。
合抱純風(fēng)。

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洞虛

(1).深幽。 唐 羊士諤 《九月十日郡樓獨(dú)酌》詩(shī)：“櫺軒一尊泛，天景洞虛碧?！?/p>

(2).指道教所說(shuō)的洞天。 宋 趙與虤 《娛書(shū)堂詩(shī)話》卷上引《真誥》：“ 金陵 者，洞虛之膏腴， 句曲 之地肺。”

靈寶

(1).指寶精養(yǎng)神的道教修真之法?！稘h武帝內(nèi)傳》：“行益易者，謂常思靈寶也。靈者，神也；寶者，精也?！?/p>

(2).經(jīng)壇?！都魺翕旁挕で锵υL琵琶亭記》：“于 虎丘 靜處建壇，請(qǐng)道士 鶴林 周玄初 設(shè)靈寶鍊度三晝夜?！?/p>

(3).香炷名。 元 吳昌齡 《張?zhí)鞄煛返谌郏骸懊疃凑嫦?，靈寶惠香，朝三界香。”

(4).寶刀名?！短接[》卷三四六引《典論》：“ 魏 太子 丕 造百辟寶刀三，其一長(zhǎng)四尺三寸六分，重三斤六兩，文似靈龜，名曰靈寶?！?/p>

(5).寶劍名。 晉 張協(xié) 《七命》：“若其靈寶，則舒辟無(wú)方，為奇鋒異模?！?/p>

(6).珍寶。 明 吳承恩 《壽熙臺(tái)潘公八袠序》：“絶巘之松，霜霰凌之，不為棟梁，必孕靈寶?！?/p>

(7).道教經(jīng)名。即《靈寶經(jīng)》?！对企牌呋`》卷三：“ 燧人氏 得斯經(jīng)造火，變生為熟，乃《靈寶》之功也?！?清 顧之珽 《以羅浮竹葉符贈(zèng)厲樊榭》詩(shī)：“ 稚川 載《登涉》，引據(jù)按《靈寶》?！?/p>

升玄

道教謂得道升天。 唐 黃滔 《白日上昇賦》：“天上神仙，人間得焉；青囊有術(shù)，白日昇玄。”

至道

(1).指最好的學(xué)說(shuō)、道德或政治制度?！抖Y記·學(xué)記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！薄抖Y記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無(wú)失?！?鄭玄 注：“此讀當(dāng)言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳?！?陳澔 集說(shuō)引 應(yīng)氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無(wú)跡，故得其渾全精粹以為王?！?晉 陸機(jī) 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬(wàn)類(lèi)取足於世；大化既洽，百姓無(wú)匱於心。”

(2).最高的原則、準(zhǔn)則。《荀子·儒效》：“以從俗為善，以貨財(cái)為寳，以養(yǎng)生為己至道，是民德也?！?/p>

(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術(shù)。《莊子·在宥》：“來(lái)！吾語(yǔ)女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默?！?漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復(fù)其明，無(wú)遺身殃。’此道生死之所趣，吉兇之所住。至道之要，實(shí)貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父?jìng)鳌罚骸白x釋氏經(jīng)，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丁志·司命府丞》：“及見(jiàn) 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我?！L(zhǎng)跪傳至道?！?/p>

開(kāi)明

三要

(1).三個(gè)重要方面。 明 薛瑄 《從政錄》：“養(yǎng)民生、復(fù)民性、禁民非，治天下之三要。” 明 薛瑄 《從政錄》：“不欺君、不賣(mài)法、不害民，此作官持己之三要也?！?/p>

(2).道家謂耳、目、口為三要。《陰符經(jīng)》：“九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜?！弊ⅲ骸?太公 曰：三要者，耳、目、口也?！?唐 齊己 《讀陰符經(jīng)》詩(shī)：“三要洞開(kāi)何用閉？高臺(tái)時(shí)去憑欄干?！?/p>

顯現(xiàn)

靈能

(1).天然的本能。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親，無(wú)不知敬其兄。只是這箇靈能不為私欲遮隔，充拓得盡便完。”

(2).指聰明智慧。 李大釗 《民彝與政治》：“銷(xiāo)沉其志氣，桎梏其靈能，示以株守之途，絶其邁進(jìn)之路，而吾之群遂以陵替?！?/p>

侯善淵名句，沁園春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考