八識通知心已定，遍觀物物皆陰。不如留意則追尋。水中閑養(yǎng)火，玉內(nèi)要生金。直待陽純丹不漏，恁時可稱知音。超然云步上瑤岑。不勞極目望，自見好光臨。
此個隴西明大道，看來俗累難拘。報予天水慕清虛。彭城歸正覺，割愛后來閭。更有段公明{1-1}慧性，悟來巧變癡愚。山侗聞得證無馀。忻然如大醉，認得本來如。
大悟立身蓑笠好，遇投相應(yīng)回頭。訓(xùn)予全道號無憂?；垌^玉洞，云步上瓊樓。赤雁頭鉆清宴地，白鷗足捧浮漚。兩般混合最休休。要除三界苦，堪把一靈修。
訪庚辛成造化，常清凈童顏。哉表里得け然。生真水＊，去復(fù)牽還。子投賢賢不面，庵辱教來干。分修煉在三關(guān)。人真宿契，悟放心閑。
乞覓殘馀真活計，無羞無恥無榮。舍身豈是喂饑鷹。亦非為虎食，不著假身形。萬種塵勞齊放下，自然神氣靈靈。心猿意馬兩停停。無緣沉苦海，有分看蓬瀛。
玉往來神氣住，翁穩(wěn)跨青騮。風(fēng)譚氏與劉丘。心歸正覺，個本環(huán)洲。火相生鉛汞結(jié)，人已達清幽。侗不日上云頭。風(fēng)牢把捉，下好吞鉤。
以上馬鈺作品《臨江仙》共6首

查看所有馬鈺詩詞作品

八識

佛教法相宗術(shù)語。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識。亦名六根。末那為第七識，意謂執(zhí)持我見。阿賴耶為第八識，意為藏，謂能藏一切法，即所謂神識、性靈，合稱八識?！短斓匕岁柹裰浣?jīng)》：“云何名八識？眼是色識，耳是聲識，鼻是香識，舌是味識，身是觸識，意是分別識。六根是六識。舍藏識，阿賴耶識，是名曰八識?！?清 龔自珍 《最錄八識規(guī)矩頌》：“師復(fù)念言法相宗大綱在八識，大緯在四分，乃製此頌一十二章，分四大支，初三頌眼等識，次三頌意識，次三末那，次三賴耶?！?章炳麟 《國故論衡·明見》：“ 孫卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之經(jīng)理也?！淠苤俗R者矣?！?/p>

知心

已定

(1).既定。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“升沉應(yīng)已定，不必問 君平 ?！?/p>

(2).一定。 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“那娘子已定出來也，我只在這里等待問他咱?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第二回：“已定是記掛著間壁那個人?！?/p>

物物

馬鈺名句，臨江仙六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考