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單詞乎

服而舍之天則然,畫(huà)冠不犯何由緣

出自宋代程珌《用柏梁體題式敬齋》:

惟古知哲粲青編,胡為典獄難其賢。
皋陶蘇公相后先,舍是未見(jiàn)舊聊翩。
果哉知仁人難全,未得其情智欲研。
既悉其罪仍寬旃,吾心鈞石何所偏。
服而舍之天則然,畫(huà)冠不犯何由緣
教明化洽上所宣,上失其道民乃愆。
又復(fù)淫刑如蔓延,立法初意浸天淵。
苗民作威天棄捐,圣神應(yīng)運(yùn)符握乾。
春風(fēng)甘雨偏八埏,內(nèi)外建官相綜絟。
州復(fù)設(shè)掾職其專,此蓋椎輪當(dāng)益虔。
縣令獄掾非充員,渠用資格宜加銓。
刑君天資靜不儇,且賞一飲詩(shī)書(shū)泉。
大府獄市來(lái)闐闐,嚴(yán)明之長(zhǎng)日趨前。
莫難此時(shí)周折還,三年一心上通天。
荻苗水長(zhǎng)問(wèn)歸路,而君胡為華此扁。
吾非空扁乃心傅,上遡蘇公歲二千,下視方來(lái)漫無(wú)邊。
吾乃{(lán)耳少}然立中焉,來(lái)者式之不計(jì)年。

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注釋參考

天則

(1).猶天道。自然的法則?!兑住で罚骸扒镁?,乃見(jiàn)天則。” 唐 楊炯 《渾天賦》:“俯察人事,仰觀天則?!?清 黃宗羲 《鄭蘭皋八十壽序》:“時(shí)有常變,勢(shì)有順逆,德有剛?cè)?,類有邪正。然此中各有自然之天則?!?劉師培 《無(wú)政府主義之平等觀》:“近世哲學(xué)家以此法為天則。謂天下事物,均依自然定規(guī)之活動(dòng)力,即變形變化之際,亦各有一定不易之定規(guī)?!?/p>

(2).天子的法令。

畫(huà)冠

同“ 畫(huà)衣冠 ”?!段倪x·王融<永明九年策秀才文>》:“永念畫(huà)冠,緬追刑厝?!?李善 注引《墨子》:“畫(huà)衣冠,異章服,謂之戮。上世用戮,而民不犯?!薄蛾悤?shū)·宣帝紀(jì)》:“畫(huà)冠弗犯,革此澆風(fēng),孥戮是蹈,化於薄俗?!?/p>

不犯

(1).不犯法?!稘h書(shū)·鄒陽(yáng)傳》:“臣聞 秦 倚 曲臺(tái) 之宮,懸衡天下,畫(huà)地而不犯,兵加 胡 越 ?!?顏師古 注:“畫(huà)地不犯者,法制之行也?!?/p>

(2).不必;用不著。 元 關(guān)漢卿 《魯齋郎》第二折:“我看他今日不犯,明日送來(lái)?!薄都t樓夢(mèng)》第二十回:“就算你比世人好,也不犯見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)?!?/p>

由緣

(1).緣故?!段簳?shū)·鹿悆傳》:“﹝ 鹿悆 ﹞仍敘由緣, 景儁 便記。”《法苑珠林》卷五二:“ 度 驚曰:‘汝那得 蓬萊 道人書(shū)喚我歸耶?’乃説由緣,又將鉢與之?!?/p>

(2).機(jī)緣。 唐 獨(dú)孤及 《自東都還濠州奉酬王八諫議見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī):“二華舊游如夢(mèng)想,他時(shí)再會(huì)何由緣。” 宋 陸游 《別曾學(xué)士》詩(shī):“起坐三嘆息,欲見(jiàn)無(wú)由緣?!?清 劉大櫆 《<楊黃在文集>序》:“先生數(shù)為余言 楊君 ,余心慕焉,而無(wú)由緣見(jiàn)也?!?/p>

(3).從循。 晉 陶潛 《雜詩(shī)》之九:“慷慨思南歸,路遐無(wú)由緣?!?唐 顧況 《寄上兵部韓侍郎奉呈李戶部盧刑部杜三侍郎》詩(shī):“出門(mén)多岐路,命駕無(wú)由緣?!?/p>

程珌名句,用柏梁體題式敬齋名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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