出自先秦 子思《中庸·第二十章》：
摘自《中庸·第二十章》
解釋：真誠(chéng)是上天的原則，追求真誠(chéng)是做人的原則。天生真誠(chéng)的人，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是圣人。努力做到真誠(chéng)，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求。
原文摘要：
凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>
注釋參考
之者
唐 宋 時(shí)習(xí)語(yǔ)，相當(dāng)于“之人”、“之物”。 唐 范攄 《云溪友議》卷下：“乃作《劉弘傳》，雕印數(shù)千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者?！薄抖鼗妥兾募さo園因由記》：“非但此金，世間一切伏藏未出之者，我能盡見(jiàn)?！薄毒暗聜鳠翡洝に究丈奖緝舳U師》：“即是求見(jiàn)聞?dòng)X知之者，非是求道之人?！?/p>
從容
從容 (cóngróng) 悠閑舒緩 calm 聽(tīng)小子從容的表白出來(lái)?！冻蹩膛陌阁@奇》 從容應(yīng)付 充裕;寬裕 plentiful 時(shí)間從容 休息 rest 神僧且從容一日?！段饔斡洝?h3>中道中道 (zhōngdào) 半路;中途 halfway 中道而返 中道還兄門?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》 而中道崩殂?！T葛亮《出師表》 若中道而歸?！逗鬂h書·列女傳》 中庸之道 mean 指一種特定的德操和哲理,據(jù)認(rèn)為,人持有它就可以不至于趨向自滿和自苦的兩個(gè)極端而從速?gòu)匚?Madhyma-pratipada圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說(shuō)》 是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》固執(zhí)
固執(zhí) (gùzhí) 不輕易改變自己的認(rèn)識(shí),堅(jiān)持到底 stubborn;obstinate 侍萍,你不要太固執(zhí)?！?曹禺《雷雨》子思名句，中庸·第二十章名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
