橫江孤雁飛且鳴,便是道人出相迎
出自宋代曾豐《道人彭永年來番禺過訪相約歸日游閣皂》:
雅性苦無他嗜好,山之佳處吾皆到。
江西山半入詩中,點(diǎn)檢怪猶無閣皂。
吾家十世江西居,南來始得閣皂圖。
堊文橫斜水曲直,煤汁濃淡山榮枯。
燕閒指顧圖之上,神游滿意酬心賞。
已空沙界無大千,那信滄溟有方丈。
詩仙來往白云鄉(xiāng),惟沈廷瑞伊用昌。
畫簾卷舒納夜月,金收開闔吞朝陽。
兩篇之外有余景,孟陽摹寫得要領(lǐng)。
或云圖是無聲詩,猶將幻夢對(duì)泡影。
撙齋或是武夷曾,道人未必非老彭。
相逢恍惚似前世,一笑舂容話長生。
大道一成百無恐,仙家猶被死生動(dòng)。
逃劫莫如徐佐卿,山行未免飛矢中。
道人詞離不敢爭,殷勤約我游青城。
橫江孤雁飛且鳴,便是道人出相迎。
注釋參考
橫江
(1).橫陳江上;橫越江上。 宋 蘇軾 《赤壁賦》:“少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。白露橫 江 ,水光接天?!?宋 朱敦儒 《水龍吟》詞:“鐵鎖橫 江 ,錦帆衝浪, 孫郎 良苦?!?/p>
(2).指 橫江浦 。地在今 安徽 和縣 東南,與南岸 采石磯 隔 江 相對(duì)。 唐 李白 《橫江詞》詩之二:“ 橫江 欲渡風(fēng)波惡,一水牽愁萬里長。”
孤雁
見“ 孤鴈 ”。
便是
(1).即是,就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今圣賢所共傳,君何得獨(dú)言無。即僕便是鬼?!?明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習(xí)見者為平常,而以其罕聞驟見者為怪異,則怪異平常便是兩事,經(jīng)世出世便是兩心。”
(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審,無害也?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十:“至于婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團(tuán)頭作對(duì)?!薄都t樓夢》第四九回:“便是不會(huì),也沒難處?!?魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無須描寫外貌,只要以語氣、聲音,就不獨(dú)將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著。”
(3).用于句末,表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“我離了他家門便是?!?元 無名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回:“ 牛布衣 近日館于舍親 卜 宅,尊客過問,可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因?yàn)?。《水滸傳》第二一回:“那老兒見是 宋江 來,慌忙道:‘押司如何今日出來得早?’ 宋江 道:‘便是夜來酒醉,錯(cuò)聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個(gè)。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三:“鐘聲欲絶東方動(dòng),便是尋常上學(xué)時(shí)?!?/p>
道人
道人 (dàorén) a respectful form of address for a Taoist priest 舊時(shí)對(duì)道士的尊稱 稱道教徒為道人 和尚的舊稱 monk出相
(1).產(chǎn)生宰相。 南朝 梁 虞羲 《敬贈(zèng)蕭咨議》詩之三:“相門出相,德門有德?!?唐 李商隱 《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》:“收旗臥鼓相天子,相門出相光青史?!眳⒁姟?出將 ”。
(2).出任為宰相。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十一:“一日出相天下,則功被社稷,澤及生靈?!?/p>
(3).出丑的樣子?!抖膛陌阁@奇》卷三:“何不配與他了,也完了一件事,省得他做出許多饞勞喉急出相?!眳⒁姟?出洋相 ”。
(4).有的書籍,書頁上面是插圖,下面是文字,謂之“出相”。 魯迅 《且介亭雜文·連環(huán)圖畫瑣談》:“ 宋 元 小說,有的是每頁上圖下說,卻至今還有存留,就是所謂‘出相’; 明 清 以來,有卷頭只畫書中人物的,稱為‘繡像’?!?魯迅 《且介亭雜文二集·<死魂靈百圖>小引》:“知道和 中國 向來的‘出相’或‘繡像’有怎樣的不同,或者能有可以取法之處?!?/p>
(5).舊時(shí)買妾買婢,由媒人帶給買主看看,謂之“出相”。
曾豐名句,道人彭永年來番禺過訪相約歸日游閣皂名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考