堂開(kāi)凍石千年翠，藝講秋膠百步威。
揖讓未能忘典禮，英雄孰不慣戎衣。
風(fēng)波險(xiǎn)似金機(jī)駭，日月忙如雪羽飛。
莫怪尊前頻浩嘆，男兒志愿與時(shí)違。

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揖讓

(1).賓主相見(jiàn)的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節(jié)?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸?子大叔 見(jiàn) 趙簡(jiǎn)子 ， 簡(jiǎn)子 問(wèn)揖讓、周旋之禮焉，對(duì)曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢 劉向 《說(shuō)苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽(tīng)朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣?！?晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤(pán)旋，吾未見(jiàn)焚之自息也?！?/p>

(2).指禮樂(lè)文德?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“揖讓而天下治者，禮樂(lè)之謂也?！眳⒁?jiàn)“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位于賢。《韓非子·八說(shuō)》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當(dāng)大爭(zhēng)之世而循揖讓之軌，非圣人之治也?！薄赌淆R書(shū)·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世?！?徐特立 《關(guān)于研究歷史的幾個(gè)重要問(wèn)題》：“由 堯 舜 揖讓進(jìn)到 禹 傳子，是歷史發(fā)展一個(gè)必然階段?！?/p>

典禮

英雄

不慣

(1).未經(jīng)馴順。 唐 杜甫 《瘦馬行》：“去歲奔波逐餘寇，驊騮不慣不得將?！?仇兆鰲 注引 張遠(yuǎn) 曰：“不慣不將，未調(diào)習(xí)者不得用?！?/p>

(2).不習(xí)慣。如：這地方天氣太熱，我實(shí)在過(guò)不慣。

戎衣

鄭損名句，藝堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考