處玄稽首，月陂張?zhí)贫瑒e后思量。
倏忽年馀，邇聞卻住天長(zhǎng)。
常記講師靜位，說(shuō)關(guān)西、作醮岐陽(yáng)。
香花引，那郝公見(jiàn)道，大哂重陽(yáng)。
便繼處玄亂道，酹江月一句，寸念難忘。
踏盡鐵鞋難覓，恍惚靈光。
自然無(wú)中妙有，道希夷、無(wú)物包藏。
功成去，上大羅，天賜玎鐺。

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自然

(1).道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在?！段倪x·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有?！?李善 注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也。” 唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華?！?/p>

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有?！薄毒暗聜鳠翡洝ず蓾纱髱煟硷@宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方，用而?？?，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有?！?/p>

希夷

(1).《老子》：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希?！?河上公 注：“無(wú)色曰夷，無(wú)聲曰希。”后因以“希夷”指虛寂玄妙。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕參解講啟》：“至理希夷，微言淵奧，非所能鉆仰?！?唐 權(quán)德輿 《奉和鄭賓客相公攝官豐陵扈從之作》詩(shī)：“莫究希夷理，空懷渙汗恩?！?/p>

(2).指虛寂玄妙的境界。 唐 韓愈 《順宗實(shí)錄五》：“臣聞上圣玄邈，獨(dú)超乎希夷；彊名之極，猶存乎罔象?！?唐 錢(qián)起 《奉和圣制登會(huì)昌山應(yīng)制》詩(shī)：“睿想入希夷，真游到 具茨 ?！?/p>

(3).謂清靜無(wú)為，任其自然?！侗笔贰ば騻鳌だ钚兄罚骸澳陮⒘o(jì)，官歷四朝，道協(xié)希夷，事忘可否?！?唐 白居易 《病中宴坐》詩(shī)：“外安支離體，中養(yǎng)希夷心?！?宋 范成大 《太上皇帝靈駕發(fā)引挽歌詞》之一：“宵旰三星紀(jì)，希夷十閏年?！?/p>

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》詩(shī)：“希夷 周先生 ，燒香調(diào)琴心。” 明 高啟 《與王隱君宿貞寧守道館》詩(shī)：“愿從希夷游，稽首青牛翁?！?清 高孝本 《登華山》詩(shī)：“希夷云際臥，毛女樹(shù)邊逢。”

無(wú)物

包藏

劉處玄名句，神光燦名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考