悟了莫求寂滅，隨緣只接群迷。
尋常邪見及提攜。
方便指歸實際。
五眼三身四智，六度萬行修齊。
圓光一顆好摩尼。
利物兼能自利。

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五眼

佛教語。指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫所見為肉眼，天人禪定所見為天眼，小乘照見真空之理為慧眼，菩薩照見普度眾生的一切法門為法眼，佛陀具種種眼而照見中道實相為佛眼?！洞笾嵌日摗肪砣骸捌兴_摩訶薩欲得五眼者，當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“藴終古於三季，俟通明於五眼?！?唐 獨孤及 《觀世音菩薩等身繡像贊》：“五眼周視，四魔怖懾?！?/p>

三身

(1).傳說海外有國，國人一首三身。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“ 三身國 在 夏后啟 北，一首而三身?！薄痘茨献印椥斡?xùn)》：“凡海外三十六國，自西北至西南方，有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 。”

(2).佛教語。說法不一。通常指法身、報身和化身(或應(yīng)身)。乃成佛所證之果。《金光明最勝王經(jīng)·分別三身品》：“如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提?！?唐 權(quán)德輿 《酬靈徹上人以詩代書見寄》詩：“已取貝多翻半字，還將陽燄諭三身?！薄吨熳诱Z類》卷一二五：“佛氏所謂三身：法身者， 釋迦 之本性也；報身者， 釋迦 之德業(yè)也；肉身者， 釋迦 之真身而實有之人也?！?清 阮葵生 《茶馀客話》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，謂圓心所證；二曰報身，謂萬善所感；三曰化身，謂隨緣所現(xiàn)?！?/p>

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度?！痘茨献印r則訓(xùn)》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準(zhǔn)，春為規(guī)，夏為衡，秋為矩，冬為權(quán)。繩者，所以繩萬物也；準(zhǔn)者，所以準(zhǔn)萬物也；規(guī)者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權(quán)者，所以權(quán)萬物也?！?/p>

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”?！岸取笔氰笪膒āramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度?！?唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林?！?清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾師之六度有合焉?！?/p>

行修

亦作“ 行脩 ”。品行端正。《荀子·致士》：“禮及身而行修，義及國而政明?！薄稘h書·王吉傳》：“左曹 陳咸 薦 駿 （ 王駿 ）賢父子，經(jīng)明行修，宜顯以厲俗?！?宋 曾鞏 《宜黃縣縣學(xué)記》：“使一人之行脩，移之於一家，一家之行修，移之於鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣?！?清 戴震 《原善》：“君子體仁以修身，則行修也。”

張伯端名句，西江月（十）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考