法師東南秀，世實(shí)豪家子。
削發(fā)十二年，誦經(jīng)峨眉里。
自此照群蒙，卓然為道雄。
觀生盡入妄，悟有皆成空。
凈體無(wú)眾染，苦心歸妙宗。
一朝敕書(shū)至，召入承明宮。
說(shuō)法金殿里，焚香清禁中。
傳燈遍都邑，杖錫游王公。
天子揖妙道，群僚趨下風(fēng)。
我法本無(wú)著，時(shí)來(lái)出林壑。
因心得化城，隨病皆與藥。
上啟黃屋心，下除蒼生縛。
一從入君門，說(shuō)法無(wú)朝昏。
帝作轉(zhuǎn)輪王，師為持戒尊。
軒風(fēng)灑甘露，佛雨生慈根。
但有滅度理，而生開(kāi)濟(jì)恩。
復(fù)聞江海曲，好殺成風(fēng)俗。
帝曰我上人，為除膻腥欲。
是日發(fā)西秦，東南至蘄春。
風(fēng)將衡桂接，地與吳楚鄰。
舊少清信士，實(shí)多漁獵人。
一聞吾師至，舍網(wǎng)江湖濱。
作禮懺前惡，潔誠(chéng)期后因。
因成日既久，事濟(jì)身不守。
更出淮楚間，復(fù)來(lái)荊河口。
荊河馬卿岑，茲地近道林。
入講鳥(niǎo)常狎，坐禪獸不侵。
都非緣未盡，曾是教所任。
故我一來(lái)事，永承微妙音。
竹房見(jiàn)衣缽，松宇清身心。
早悔業(yè)至淺，晚成計(jì)可尋。
善哉遠(yuǎn)公義，清凈如黃金。

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轉(zhuǎn)輪王

梵語(yǔ)的意譯。 印度 古代神話中的國(guó)王，此王即位時(shí)，自天感得輪寶，轉(zhuǎn)其輪寶，威伏四方。佛教也采用其說(shuō)，說(shuō)世界到一定時(shí)期，有金、銀、銅、鐵四輪王先后出現(xiàn)，金輪王統(tǒng)治四大部洲，銀輪王統(tǒng)治三洲，銅輪王統(tǒng)治二洲，鐵輪王統(tǒng)治一洲。他們各御寶輪，轉(zhuǎn)游治境，故名。亦泛指有威德的國(guó)王。 清 袁枚 《續(xù)新齊諧·打破鬼例》：“﹝ 李 曰：﹞‘若人生天地間，陰陽(yáng)鼓蕩，自滅自生，自食其力。造化那有工夫管此閒帳耶？’鬼曰：‘聞 轉(zhuǎn)輪王 實(shí)管此帳。’” 奚侗 《辛亥歲暮雜詩(shī)》：“至竟非天魔眷屬，麤衣膜拜 轉(zhuǎn)輪王 ?！?/p>

持戒

遵行戒律?！栋儆鹘?jīng)·毗舍闍鬼喻》：“若能修行善行，及以布施持戒禪定，便得離苦，獲得道果。”《梁書(shū)·文學(xué)傳下·任孝恭》：“ 孝恭 少?gòu)氖捤?云法師 讀經(jīng)論，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚篤。” 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘序》：“如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒見(jiàn)性者，曰 興果律師 ?！?清 魏源 《圣武記》卷五：“不持戒者，居土臺(tái)外?！?/p>

崔顥名句，贈(zèng)懷一上人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考