摘自《禮記·大學(xué)》

解釋?zhuān)簞?chuàng)造財(cái)富有一條原則：生產(chǎn)財(cái)富的人多，耗用財(cái)富的人少；管理財(cái)富的人勤快，使用財(cái)富的人適度；這樣，財(cái)富就會(huì)長(zhǎng)久地保持充足了。

原文摘要：
媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通：實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家， 災(zāi)害并至

生財(cái)

大道

之者

唐 宋 時(shí)習(xí)語(yǔ)，相當(dāng)于“之人”、“之物”。 唐 范攄 《云溪友議》卷下：“乃作《劉弘傳》，雕印數(shù)千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者。”《敦煌變文集·祇園因由記》：“非但此金，世間一切伏藏未出之者，我能盡見(jiàn)。”《景德傳燈錄·司空山本凈禪師》：“即是求見(jiàn)聞?dòng)X知之者，非是求道之人?！?/p>

曾子名句，禮記·大學(xué)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考