方當(dāng)群有急歸宿,忽自太無(wú)偷發(fā)春
出自宋代曾豐《曾德禮墨梅竹篆隸皆精歲在己未示似墨梅酬價(jià)》:
北枝頑頓如不仁,南枝警敏如有神。
方當(dāng)群有急歸宿,忽自太無(wú)偷發(fā)春。
畫(huà)畫(huà)清修枝拔萃,點(diǎn)點(diǎn)精明花引類。
幻盡歲寒姿者天,吾宗所幻天相似。
溪邊照水周逸民,檐下橫窗晉詩(shī)人。
胸次還余墨外墨,筆端更寫(xiě)真中真。
把南金報(bào)猶輕議,舉趙璧歸非厭嗜。
只今隨牒廣之南,彼大庾山吾畫(huà)笥。
注釋參考
方當(dāng)
猶將要;會(huì)當(dāng)。《后漢書(shū)·方術(shù)傳上·楊由》:“有風(fēng)吹削哺,太守以問(wèn) 由 。 由 對(duì)曰:‘方當(dāng)有薦木實(shí)者,其色黃赤?!曋?,五官掾獻(xiàn)橘數(shù)包?!薄读簳?shū)·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》:“方當(dāng)玄默在躬,棲心事外。” 唐 韋應(yīng)物 《冰賦》:“微客卿之言,則何以雪余惑,方當(dāng)命有司而撤冰,書(shū)盤(pán)盂以自式。”
群有
1.佛教語(yǔ)。猶眾生或萬(wàn)物。歸宿
歸宿 (guīsù) 人或事物的最終著落;結(jié)局 goal;home one finally returns to 正如馬克思改造過(guò)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向我們指明了人類社會(huì)的必然歸宿?!墩搶W(xué)習(xí)gong{1-1}產(chǎn)主義》太無(wú)
空曠虛無(wú)之境?!段淖印ぞ\(chéng)》:“ 老子 曰:若夫圣人之游也,即動(dòng)乎至虛,游心乎太無(wú),馳于方外,行于無(wú)門,聽(tīng)于無(wú)聲,視于無(wú)形。” 唐 柳泌 《玉清行》:“遙遙寒冬時(shí),蕭蕭躡太無(wú)?!?/p>
發(fā)春
(1).春氣發(fā)動(dòng)。謂春天萬(wàn)物發(fā)生。常用以指孟春。《楚辭·招魂》:“獻(xiàn)歲發(fā)春兮,汩吾南征?!?王逸 注:“言歲始來(lái)進(jìn),春氣奮揚(yáng),萬(wàn)物皆感氣而生?!?漢 桓寬 《鹽鐵論·授時(shí)》:“發(fā)春而后,懸青幡而策土牛,殆非明主勸耕稼之意,而春令之所謂也?!薄逗鬂h書(shū)·馮衍傳下》:“開(kāi)歲發(fā)春兮,百卉含英?!?李賢 注:“開(kāi)、發(fā),皆始也。《爾雅》曰:‘春為發(fā)生。’” 唐 李華 《含元殿賦》:“及乎獻(xiàn)歲元辰,東風(fēng)發(fā)春。” 元 王惲 《雙鴛鴦·柳圈辭》曲:“暖煙飄,緑楊橋。旋結(jié)柔圈折細(xì)條,都把發(fā)春閑懊惱,碧波深處一時(shí)拋。”
(2).指農(nóng)歷正月。《初學(xué)記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》:“正月孟春,亦曰孟陽(yáng)、孟陬、上春、初春、開(kāi)春、發(fā)春?!?唐 柳宗元 《再至界圍巖水簾遂宿巖下》詩(shī):“發(fā)春念長(zhǎng)違,中夏欣再覩?!?/p>
曾豐名句,曾德禮墨梅竹篆隸皆精歲在己未示似墨梅酬價(jià)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 8安全乘車