莫把坐忘成坐馳，歸來(lái)須是識(shí)真歸。
壺籌投盡無(wú)人拾，澹坐藤床風(fēng)掩扉。

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坐忘

道家謂物我兩忘、與道合一的精神境界。《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘?！?郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其跡，又忘其所以跡者，內(nèi)不覺(jué)其一身，外不識(shí)有天地，然后曠然與變化為體而無(wú)不通也?！?唐 孟浩然 《游精思題觀主山房》詩(shī)：“漸通玄妙理，深得坐忘心?！?清 錢謙益 《＜顏?zhàn)邮杞猓緮ⅰ罚骸安贿`仁者三月也，不違如愚者終身也。忘仁義，忘禮樂(lè)，而至于坐忘也?！?/p>

坐馳

(1).謂雖無(wú)舉動(dòng)而雜念不息。《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。” 成玄英 疏：“茍不能形同槁木，心若死灰，則雖容儀端拱，而精神馳騖，可謂形坐而心馳者也?！?/p>

(2).向往；神往。 唐 劉禹錫 《汝州上后謝宰相狀》：“印綬所拘，不獲拜謝。瞻望德宇，精誠(chéng)坐馳。” 清 張岱 《陶庵夢(mèng)憶·朱楚生》：“ 楚生 多坐馳，一往情深，搖蕩無(wú)主?！?/p>

(3).謂安坐而行教化?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“故卻走馬以糞，而車軌不接於遠(yuǎn)方之外，是謂坐馳陸沉，晝冥宵明?！?高誘 注：“言坐行神化，疾於馳傳，沉浮冥明，與道合也?！焙笠灾赴沧??！杜f唐書(shū)·穆宗紀(jì)論》：“觀夫孱主，可謂痛心……謂威權(quán)在手，可以力制萬(wàn)方；謂旒冕在躬，可以坐馳九有?！?/p>

歸來(lái)

須是

(1).必須；定要。強(qiáng)調(diào)某種情況?！缎瓦z事》后集：“須是忍耐強(qiáng)行，勿思佗事?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十：“我本為葬父，故此賣身，須是完葬事過(guò)，才好去得。” 洪深 《電影戲劇表演術(shù)》第六章：“表演須有目的：須是使得觀眾在看了表演之后，對(duì)于人生，有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)?！?/p>

(2).本是。 元 關(guān)漢卿 《金線池》第二折：“我須是讀書(shū)人凌云豪氣，偏遇這潑虔婆全無(wú)顧忌?！?元 紀(jì)君祥 《趙氏孤兒》第一折：“你本是 趙盾 家堂上賓，我須是 屠岸賈 門下人?！?明 高明 《琵琶記·糟糠自厭》：“爹媽休疑，奴須是你孩兒的糟糠妻室?！?/p>

(3).總是；終是。 元 楊顯之 《瀟湘雨》第一折：“雖然俺心下有，我須是臉兒羞?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第二本第一折：“第五來(lái) 歡郎 雖是未成人，［ 歡 ］俺呵，打甚么不緊，［ 旦 ］須是 崔 家后代孫。”

真歸

真正的歸宿。 宋 朱熹 《伏讀趙清獻(xiàn)公瑞巖留題感嘆之馀追次元韻》：“珍重九原如可作，問(wèn)渠何處是真歸?！?/p>

樓鑰名句，次仲舅韻寄拙庵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考