漢地山河遠，邊城草木長。
西戎空大廈，北虜送君王。
禮樂兼三統(tǒng)，車書混八荒。
征伐司衛(wèi)霍，奉使遣蘇張。
號令知無外，衣冠入夜郎。
蒐兵臨瀚海，郡縣裂姑臧。
郵傳通族障，奚奴識憲章。
華夷同正朔，天子坐明堂。
西極奉龍馬，何用贄白狼。

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禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧穾熈暫隙Y樂?！?高誘 注：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>

三統(tǒng)

(1).指 夏 、 商 、 周 三代的正朔。 夏 正建寅為人統(tǒng)， 商 正建丑為地統(tǒng)， 周 正建子為天統(tǒng)。亦謂之三正?！稘h書·劉向傳》：“王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨一姓也。” 顏師古 注引 張晏 曰：“一曰天統(tǒng)，為 周 十一月建子為正，天始施之端也。二曰地統(tǒng)，謂 殷 以十二月建丑為正，地始化之端也。三曰人統(tǒng)，謂 夏 以十三月建寅為正，人始成立之端也?！?明 張居正 《萬壽無疆頌》：“布歷推策，仰測鴻濛，三統(tǒng)五紀，四分九宮，機智可盡，太虛無窮?！?清 全祖望 《經史問答》：“古人於歲首，則有建子、建丑、建寅之別，謂之三統(tǒng)?！?/p>

(2).指三統(tǒng)歷?！端螘ぢ蓺v志上》：“﹝ 班固 ﹞又推九六，欲符 劉歆 《三統(tǒng)》之數(shù)，假託非類，以飾其説，皆 孟堅 之妄矣。” 唐 陳子昂 《大周受命頌》：“神皇窅然，迺登 崑崙 之臺，修《三統(tǒng)》，觀五始?！薄肚迨犯濉r憲志一》：“ 宣城 人 梅文鼎 研精天算，由《授時》以溯《三統(tǒng)》、《四分》以來諸家之術，又博考《九執(zhí)》、《回回術》，而折衷於新法，皆洞其原本，究其異同。”

車書

(1).《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書同文?！敝^車乘的軌轍相同，書牘的文字相同，表示文物制度劃一，天下一統(tǒng)。后因以“車書”泛指國家的文物制度?！逗鬂h書·光武帝紀贊》：“金湯失險，車書共道?！?唐 杜甫 《題桃樹》詩：“寡妻羣盜非今日，天下車書已一家?！?清 黃遵憲 《送宍戶璣公使之燕京》詩：“ 唐 宋 時遣使，車書萬里同?！?/p>

(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓志》：“朝廷得以車書 隴右 ，開拓 巴 蜀 ，皆公之力也?！?/p>

八荒

曹勛名句，胡無人行二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考