天地之氣秋惟清，清之極者為圣人。
惟皇降衷本均平，賢愚美惡氣質(zhì)成。
有偉易巖萬(wàn)人英，圣涯涵泳心即經(jīng)。
人心道心惟一精，怡然融液萬(wàn)理明。
榘度迥出風(fēng)塵表，視履元吉祥素考。
義利兩關(guān)路分曉，富貴功名何足道。
一枝綠玉暢幽聲，殷勤拜捧壽吾兄。
明朝西現(xiàn)長(zhǎng)庚星，芒寒色正占千齡。
老而有子希世珍，一念種出無(wú)邊春。
它年頭角昂俊聲，安車迎養(yǎng)雙朱輪。

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人心

道心

(1).指天理，義理?！稌?shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微?！?蔡沉 集傳：“心者，人之知覺(jué)，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見(jiàn)性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭 等注：“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的?！?/p>

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風(fēng) 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見(jiàn)道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰?jiàn)那班部中忽跳出一個(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也?！?/p>

惟一

怡然

融液

(1).融化成液體?！稌x書(shū)·王濬傳》：“﹝ 濬 ﹞又作火炬，長(zhǎng)十餘丈，大數(shù)十圍，灌以麻油，在船前，遇鎖，然炬燒之，須臾，融液斷絶，於是船無(wú)所礙?！?/p>

(2).指融化成的液體。 宋 蘇軾 《菜羹賦》：“爨鉶錡以膏油，泫融液而流津?！?/p>

(3).猶言融為一體。 宋 葉適 《孫永叔墓志銘》：“凡書(shū)籍義類深淺，古今事物變通，采章錯(cuò)綜，機(jī)神融液，往往心悟所以然， 越 之稠儒廣士，爭(zhēng)傾下君?！?清 唐孫華 《宋堅(jiān)齋刑部齋中觀＜南巡圖＞恭紀(jì)》詩(shī)：“眾手渾成如一手，萬(wàn)象融液無(wú)瑕疵?！?/p>

王柏名句，用易巖韻壽易巖名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考