春風(fēng)亂思兮吹管弦，春日醉人兮昏欲眠。
卻萬物而觀性兮，如處幽篁之不目天。
試縱神而不御兮，如有順心之酒然。
委蜩甲而去化，乘白云而上仙。
因天倪而造適，觀眾妙之玄玄。
風(fēng)門閶闔而進予，帝示予以化物之甄。
予撼玄關(guān)而去牡，帝宴笑以忘言。
吾見萬靈朝明庭兮，冠佩如云煙。
名聲毀譽之觀兮，差無以異乎人間。
息心於慕膻之蟻，會理於止水之淵。
與我游物之初兮，曰是可以解而縣。
不知其所以得兮，而冷然似有所存。
歸占夢靈兮，蓋天振吾過。
矯心以循理兮，殆其沃水而勝火。
故喜曲轅之櫟以得祥，驚主人之雁以近禍。
離水火而天兮，乃得使實自我。
蕩然肆志兮，又烏知可乎不可。
亂曰：芻狗萬物兮，天地不仁。
體止而用無窮兮，播生者於迷津。
有形而致用者之謂器，無形而用道者之謂神。
背昭昭而起見兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遺大觀兮，動細習(xí)於游塵。
彼至人而神凝兮，同予夢而先覺。
顧天下孰不學(xué)兮，乃會歸於無學(xué)。
予心之不能忘兮，將波流風(fēng)靡而奈何，唯鎮(zhèn)之以無名之樸。

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顧天

謂順乎上天旨意。 晉 陸云 《盛德頌》：“在昔上帝，乃眷多方，肅雍寶命，鑒民顧天?！?宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“於皇上帝，子惠我民。孰堪顧天，惟圣與仁?！?/p>

下孰

豐收的年成，按其情況分為上孰、中孰、下孰三等。孰，豐年?！稘h書·食貨志下》：“是故善平糴者，必謹觀歲有上中下孰。上孰其收自四，餘四百石；中孰自三，餘三百石；下孰自倍，餘百石?！?/p>

不學(xué)

(1).不學(xué)習(xí)；不求學(xué)。《論語·季氏》：“不學(xué)《詩》，無以言?！?晉 葛洪 《抱樸子·疾謬》：“誠知不學(xué)之弊，碩儒之貴。” 宋 曾鞏 《宜黃縣縣學(xué)記》：“蓋以不學(xué)未成之材而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民，嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟？”

(2).謂沒有學(xué)問。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通二》：“又以《文選》 李善 注在五臣后，其疏淺不學(xué)，幾於 王侍書 題閣帖矣！”《老殘游記》第三回：“兄弟以不學(xué)之資，圣恩叫我做這封疆大吏?！?/p>

會歸

(1).《書·洪范》：“會其有極，歸其有極?！敝^君王聚合諸侯臣民，有其準則；諸侯臣民歸順君王，亦有其準則。后以“會歸”為共同依歸的極則。《北史·周紀下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交競；九流七略，異説相騰。道隱小成，其來舊矣，不有會歸，爭驅(qū)靡息。” 唐 呂溫 《代百官請上尊號第三表》：“臣聞強名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報生成之德。徒以定物視聽，示人津涯；俾其會歸，有所則象。”

(2).會合；歸結(jié)。 唐 王勃 《八卦卜大演論》：“故據(jù)滄海而觀眾水，則江河之會歸可見也。” 宋 程大昌 《考古編·象刑一》：“凡此數(shù)説，雖不能會歸於一，要其大致，皆謂別異衣服以愧辱之，而不至於用刑?！?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第九講：“把理與事這樣統(tǒng)一起來認識，就可以從語言上會歸宗旨，而不是強為之解?！?/p>

(3).結(jié)局，結(jié)果。 清 蔣士銓 《香祖樓·轉(zhuǎn)情》：“觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非苦趣?！?/p>

無學(xué)

(1).沒有學(xué)問或?qū)W識?！妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸叭斯豢梢詿o學(xué)，觀 黯 之言也日益甚?！薄侗笔贰R上黨王渙傳》：“人不可無學(xué)，但要不為博士耳?！?明 沉德符 《野獲編·刑部·乙卯闖宮》：“此皆比時大老及兩衙門無學(xué)無識，以致張皇如此?！?魯迅 《書信集·致曹白》：“我并不覺得你淺薄和無學(xué)?！?/p>

(2).佛教語。小乘四果的最后一果，即阿羅漢果。謂學(xué)道圓滿，不需再行修學(xué)。 唐 窺基 《法華玄贊》卷一：“進趣圓滿，止息修習(xí)，名為無學(xué)。”

黃庭堅名句，錄夢篇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考