后來(lái)高廟遵故典,湯相罷歸同一訣
出自宋代高斯得《記二首兒四日雷二異》:
咸淳七年正二月,天災(zāi)人異何稠疊。
細(xì)推厥咎端有繇,孤臣未言先泣血。
日當(dāng)丙子月當(dāng)寅,湖州昆山有妖孽。
曹家產(chǎn)子威殺{1*1}人,二首一身連骨節(jié)。
左首似爹右似娘,渾舍驚走趾欲折。
里胥不敢上其事,一州喧暄騰頰舌。
從來(lái)天子天下首,二首之占何待說(shuō)。
我聞唐家儀鳳年,的證端為今日設(shè)。
涇州之民有生兒,異干同軀不容裂。
是時(shí)武氏乘其夫,唐祚中微殆將滅。
圣朝家法與唐異,四星在天循軌轍。
咎在君陽(yáng)非太陰,媧羿雖殊禍俱烈。
人{(lán)1-1}妖示變未三旬,若月天災(zāi)來(lái)不輟。
粵從已亥至壬寅,據(jù)歷雷聲未當(dāng)發(fā)。
胡為砰訇震天鼓,四日四夜聲不絕。
上天威怒端有意,要使吾君用剛決。
夏竦奸邪致天變,仁皇感悟真明哲。
只憑霹靂一聲雷,掃去有同湯沃雪。
后來(lái)高廟遵故典,湯相罷歸同一訣。
奈何災(zāi)異過(guò)兩朝,猶復(fù)留此大饕餮。
二首之兒四日雷,占雖不同應(yīng)無(wú)別。
作詩(shī)會(huì)入五行傳,謹(jǐn)勿流傳取剠刖。
注釋參考
后來(lái)
后來(lái) (hòulái) 以后 afterward 后來(lái)怎么樣 后來(lái) (hòulái) 屬于隨后的時(shí)間或時(shí)期的;繼…之后出現(xiàn)的 afterwards;later;thereafter;subsequently 后來(lái)的情況好多了 后來(lái)的行動(dòng)高廟
(1).死后廟號(hào)為“高”的君主。具體所指隨文而定。(1)指 漢高祖 劉邦 ?!妒酚洝ぴ魂隋e(cuò)列傳》:“ 文帝 從 霸陵 上,欲西馳下峻阪。 袁盎 騎,并車擥轡。上曰:‘將軍怯邪?’ 盎 曰:‘臣聞千金之子坐不垂堂,百金之子不騎衡,圣主不乘危而徼幸。今陛下騁六騑,馳下峻山,如有馬驚車敗,陛下縱自輕,柰 高廟 、太后何?’”(2)指 清高宗 愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷 (年號(hào) 乾隆 )。 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷六:“ 杭州 徐文穆 公,本為國(guó)朝賢相, 乾隆 九年,引疾去位。 高廟 賜詩(shī),以寵其行云?!?康有為 《將至桂林望諸石峰》詩(shī):“ 倪迂 獅林 少奧詭, 高廟 嘆慕力追摹?!?陳邇冬 等注:“ 高廟 指 清高宗 ( 乾隆帝 ,名 弘歷 。)”
(2).宗廟。《后漢書·光武帝紀(jì)上》:“﹝ 光武 建武 二年正月﹞壬子,起高廟,建社稷於 洛陽(yáng) ,立郊兆于城南。” 李賢 注:“ 光武 都 洛陽(yáng) ,乃合 高祖 以下至 平帝 為一廟,藏十一帝主於其中?!?/p>
故典
故典 (gùdiǎn) 花樣 pattern 媽,您可真會(huì)出故典!——《龍須溝》罷歸
辭職或免官歸里。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還丹陽(yáng)道中》詩(shī):“薄游弟從昔,思閑愿罷歸?!?鄧實(shí) 《國(guó)學(xué)無(wú)用辯》:“ 轅固生 年九十矣,以諸諛儒疾毀而亦罷歸?!?/p>
同一
同一 (tóngyī) 共一,合一;統(tǒng)一 identity 互相排斥的對(duì)立面,只能在一定條件下,才能成為同一 同一 (tóngyī) 相同;同樣 same;identical 同一實(shí)也?!獫h· 王充《論衡·訂鬼篇》 結(jié)束在同一的命運(yùn)里 一致 identical高斯得名句,記二首兒四日雷二異名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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