立身須作真男子，臨事無(wú)為淺丈夫。
料得人生皆素定，空多計(jì)較竟何如。

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立身

[make one's home; preserve one's life; find a secure jobe; take shelter] 安身,存身

幾無(wú)立身之地。——《廣東軍務(wù)記》

(1).處世、為人?！缎⒔?jīng)·開宗明義》：“立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸扒曳蛐⑹检妒掠H，中於事君，終於立身?！薄吨軙だ詈蛡鳌罚骸?宇文慶和 ，智略明贍，立身恭謹(jǐn)，累經(jīng)委任，每稱吾意?！?唐 寒山 《詩(shī)》之一○一：“立身既質(zhì)直，出語(yǔ)無(wú)諂諛?！?魯迅 《華蓋集·論辯的魂靈》：“是處世的寶訓(xùn)，立身的金箴?！?/p>

(2).立足；安身?！短綇V記》卷四二七引 唐 張讀 《宣室志·李徵》：“吾子以文學(xué)立身，位登朝序，可謂盛矣！”《平山冷燕》第十一回：“ 宋信 在 揚(yáng)州 ，被 冷降雪 在 陶進(jìn)士 、 柳孝廉 面前出了他的丑后，而傳出來(lái)人人嘲笑，故立身不牢?！?/p>

真男子

猶言大丈夫。指有志氣有作為的男子漢?！端疂G傳》第五八回：“眾人説他的名字，聒得灑家耳朵也聾了，想必其人是個(gè)真男子，以致天下聞名?！?明 梁云龍 《海忠介公行狀》：“ 孔子 所謂強(qiáng)哉矯，而 孟子 所謂大丈夫乎！古今一真男子也?！?/p>

臨事

(1).謂遇事或處事?！蛾套哟呵铩るs下十二》：“臨事守職，不勝其任，則過之?！薄稘h書·雋不疑傳贊》：“ 雋不疑 學(xué)以從政，臨事不惑，遂立名跡，終始可述?！?宋 朱熹 《上宰相書》：“謀國(guó)之計(jì)，乖戾若此，臨事而悔，其可及哉！” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“是徒知養(yǎng)靜而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒?！?許地山 《綴網(wǎng)勞蛛·商人婦》：“你造作時(shí)是苦，希望時(shí)是樂；臨事時(shí)是苦，回想時(shí)是樂?！?沉從文 《從文自傳·預(yù)備兵的技術(shù)班》：“操演時(shí)因?yàn)橛墟?zhèn)守使署中的參謀長(zhǎng)和別的許多軍官在場(chǎng)，臨事雖不免有點(diǎn)慌張，但一切動(dòng)作做得還不壞?！?/p>

(2).特指治理政事。《管子·立政》：“臨事不信於民者，則不可使任大官。” 三國(guó) 吳 韋昭 《博弈論》：“其在朝也，竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”《新唐書·楊恭仁傳》：“ 仁壽 中，累遷 甘州 刺史，臨事不苛細(xì)，徼人安之?！?宋 周必大 《二老堂雜志·袁安吳雄葬地》：“按 安 理 楚 獄之連繫，還 匈奴 之生口，臨事如此，平時(shí)用心仁恕可知矣?！?/p>

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳。” 宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為。” 明 李贄 《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也。” 康有為 《上清帝第二書》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為。”參見“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作。《詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘垥硞鳌罚骸敖穸俗鵁o(wú)為，有博具可見借?！?唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛。”

(5).沒有作用；無(wú)用。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢?，久留臣無(wú)為也。”

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做。《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寢之庭，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。” 明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈?。” 宋 王安石 《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌。”

(9).猶無(wú)從。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無(wú)為見衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂。”

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也。”《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>

淺丈夫

謂見識(shí)短淺的人。 五代 王定保 《唐摭言·誤放》：“此子既忤我，從而報(bào)之，是為淺丈夫也必矣?！?宋 陸游 《跋＜中興間氣集＞》：“評(píng)語(yǔ)多妄，蓋淺丈夫耳?！?金 王若虛 《論語(yǔ)辨惑一》：“古今論者皆曰： 唐 舜 揖讓， 湯 武 征誅，所以優(yōu)劣不同。世之淺丈夫遂敢以 湯 武 為非，至有詆毀而幾乎駡者，甚矣，其無(wú)知也?！?梁?jiǎn)⒊?《新民說(shuō)·論權(quán)利思想》：“彼誤解權(quán)利真相者，以為不過於形骸上物質(zhì)上之利益，齗齗計(jì)較焉。嘻，鄙哉，其為淺丈夫之言也?！?/p>

邵雍名句，何如吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考