久向東山捲藏經(jīng)，鬼神推出舉軍驚。
從來(lái)要去廬山住，好就山中過(guò)此生。

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東山

(1).《詩(shī)·豳風(fēng)·東山》：“我徂 東山 ，慆慆不歸?！?朱熹 集傳：“ 東山 ，所征之地也。”后因以代指遠(yuǎn)征或遠(yuǎn)行之地。 宋 葉夢(mèng)得 《石林詩(shī)話(huà)》卷上：“ 玉汝 有愛(ài)妾 劉氏 ，將行，劇飲通夕…… 劉貢父 ， 玉汝 姻黨，即作小詩(shī)寄之以戲云：‘ 嫖姚 不復(fù)顧家為，誰(shuí)謂 東山 久不歸?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之四：“此去 東山 又 北山 ，鏡中強(qiáng)半尚紅顏?！?/p>

(2).《孟子·盡心上》：“ 孔子 登 東山 而小 魯 。” 趙岐 注：“ 東山 ，蓋 魯 城東之高山?！焙笠蛞源?魯 地。 宋 李清照 《上樞密韓肖胄詩(shī)》：“嫠家父祖生 齊 魯 ，位下名高人比數(shù)……欲將血淚寄山河，去灑 東山 一抔土?！?/p>

(3).據(jù)《晉書(shū)·謝安傳》載， 謝安 早年曾辭官隱居 會(huì)稽 之 東山 ，經(jīng)朝廷屢次征聘，方從 東山 復(fù)出，官至司徒要職，成為 東晉 重臣。又， 臨安 、 金陵 亦有 東山 ，也曾是 謝安 的游憩之地。后因以“東山”為典。指隱居或游憩之地。 唐 王維 《戲贈(zèng)張五弟諲》詩(shī)之一：“吾弟 東山 時(shí)，心尚一何遠(yuǎn)！” 宋 沉遘 《吳正肅公挽歌辭》之一：“暫作 東山 去，還期 宣室 來(lái)?！?清 趙翼 《秋帆制府挽詩(shī)》：“南國(guó)烽煙悲遠(yuǎn)道， 東山 絲竹渺前塵?！?/p>

(4).代指 謝安 。 唐 李白 《登金陵冶城西北謝安墩》詩(shī)：“想象 東山 姿，緬懷 右軍 言?！?清 顧炎武 《上吳侍郎旸》詩(shī)：“ 征虜 投壺暇， 東山 賭墅優(yōu)?！?/p>

(5).泛指名高望重的人。 清 趙翼 《唐荊川先生讀書(shū)處》詩(shī)之一：“并世文章無(wú)北地，當(dāng)年聲望此 東山 ?！?趙樸初 《何滿(mǎn)子·東山》詞：“悄悄非關(guān)多病，三年不見(jiàn) 東山 ?；ㄊ戮I繆風(fēng)又雨，更兼蜂妒鶯讒?！卑?，《人民文學(xué)》1977年第一期發(fā)表時(shí)附注云：“時(shí)見(jiàn) jiang{1~1}青 爪牙講話(huà)，矛頭指向 周總理 ，賦此書(shū)憤。”

(6).泛指東面的山。 宋 蘇軾 《赤壁賦》：“少焉，月出於東山之上?！?清 鄭燮 《道情》之一：“一霎時(shí)波搖金影，驀抬頭月上東山。” 楊朔 《雪浪花》：“那外國(guó)人想雇我的驢去逛東山?！?/p>

(7). 春秋 時(shí)少數(shù)民族 赤狄 別種 東山 皋落氏 的省稱(chēng)?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：“﹝ 晉獻(xiàn)公 ﹞是故使 申生 伐 東山 ，衣之偏裻之衣，佩之以金玦?！?韋昭 注：“ 東山 ， 皋落氏 。”

(8). 南朝 梁 何胤 的別稱(chēng)?！赌鲜贰ず呜穫鳌罚骸俺酰?胤 二兄 求 點(diǎn) 并棲遁， 求 先卒，至是 胤 又隱。世號(hào) 點(diǎn) 為‘大山’， 胤 為‘小山’，亦曰‘東山’?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱(chēng)?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài)，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也。”

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