學(xué)佛學(xué)仙，參禪窮理，不離玄牝中間。可憐迷謬，往往□相瞞。一味尋枝摘葉，徒坐破、幾個(gè)蒲{1|1}團(tuán)?？皞?，外邊尋覓，笑殺老瞿曇。些兒真造化，誠(chéng)能親見(jiàn)，膽冷心寒。定庵高士，好向定中參?？雌颇锷婺?，把從前、學(xué)解掀翻。真空透，髑髏迸破，真主自離庵。

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佛學(xué)

佛教的學(xué)問(wèn)。 宋 葉夢(mèng)得 《石林詩(shī)話(huà)》卷下：“始 晉 初為佛學(xué)者皆從其師姓，如 支遁 本姓 關(guān) ，從 支謙 學(xué)，故為 支道安 ?！?明 李贄 《復(fù)鄧石陽(yáng)》：“一無(wú)緊要居士，能以幾句閒言語(yǔ)，能使天下人盡棄妻子功名，以從事於佛學(xué)乎？” 孟祥才 《梁?jiǎn)⒊瑐鳌范骸?康有為 的教學(xué)內(nèi)容，不是當(dāng)時(shí)通行的‘四書(shū)’‘五經(jīng)’、陳腐八股，而是以 孔 學(xué)、佛學(xué)、 宋 明 理學(xué)為體，以史學(xué)、西學(xué)為用?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》序論：“ 中國(guó) 佛學(xué)是隨著由 印度 傳來(lái)的佛教而產(chǎn)生的一種宗教哲學(xué)?！?/p>

參禪

窮理

窮究事物之理。《后漢書(shū)·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理?！?晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏札二》：“為學(xué)之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書(shū)?！?章炳麟 《與鄧實(shí)書(shū)》：“故篇章無(wú)計(jì)簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，僕自以為絶焉?！眳⒁?jiàn)“ 窮理盡性 ”。

不離

(1).不失；不失為?！肚f子·馬蹄》：“同乎無(wú)知，其德不離；同乎無(wú)欲，是謂樸素?！薄抖Y記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。”

(2).不離開(kāi)；不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來(lái)伏身下，展轉(zhuǎn)不離?！?/p>

(3).差不多；還不錯(cuò)。《紅樓夢(mèng)》第一○八回：“ 湘云 道：‘別人還不離，獨(dú)有 璉二嫂子 ，連模樣兒都改了，説話(huà)不伶俐了?！?老舍 《駱駝祥子》四：“老頭子看了車(chē)一眼，點(diǎn)了點(diǎn)頭：‘不離！’”

玄牝

(1).道家指孳生萬(wàn)物的本源，比喻道?！独献印罚骸靶蛑T(mén)，是謂天地之根?！?蘇轍 解：“玄牝之門(mén)，言萬(wàn)物自是出也，天地自是生也。” 唐 黃滔 《課虛責(zé)有賦》：“囊括玄牝，箕張混元，暗造無(wú)為之域，潛臻不死之根?！?宋 陸游 《寄方瞳胡先生》詩(shī)：“安枕存玄牝，齋居養(yǎng)絳陵?！?清 魏源 《天臺(tái)紀(jì)游》詩(shī)：“廓然還虛無(wú)，舒卷嗟玄牝?！?/p>

(2).《老子》：“谷神不死，是謂玄牝?！?河上公 注：“玄，天也，於人為鼻；牝，地也，於人為口?！焙笠蛞孕蛑溉说谋呛涂?。 唐 李白 《北山獨(dú)酌寄韋六》詩(shī)：“于焉摘朱果，兼得養(yǎng)玄牝?！薄对企牌呋`》卷五九：“原其所稟之時(shí)，伏母臍下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也?！?/p>

中間

李道純名句，滿(mǎn)庭芳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考