休休休歇歇，休休歇歇無(wú)分別。
千般要妙萬(wàn)般玄，只是教人各休歇。
既能休，復(fù)能歇，一切情緣皆斷絕。
饑餐渴飲困時(shí)眠，萬(wàn)死千生沒(méi)交涉。
古圣賢，及明哲，一性綿綿周浩劫。
光明相照合真空，休歇之余更無(wú)別。
地獄種，作冤業(yè)，六識(shí)熾然如火熱。
立我爭(zhēng)人昧休歇，甘受碎身并拔舌。
休與歇，真口訣，無(wú)愚無(wú)智無(wú)工拙。
從上師真只恁修，不遇知心誰(shuí)肯泄。
休非休，歇非歇，大用現(xiàn)前無(wú)扭捏。
主張?jiān)^形蹤，囊括虛空超起滅。
亦無(wú)休，亦無(wú)歇，歇歇休休皆強(qiáng)說(shuō)。
欲知真歇與真休，一輪皎潔中秋月。

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地獄

冤業(yè)

佛教所稱之眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對(duì)色、聲、香、味、觸、法六塵，而生見(jiàn)、聞、嗅、味、覺(jué)、知六種認(rèn)識(shí)作用?！傲R(shí)”為大、小乘之共說(shuō)，而位于大乘八識(shí)中之前六識(shí)，故亦稱“ 前六識(shí) ”。 明 破慳道人 《一文錢》第六出：“內(nèi)六塵，外六根，中六識(shí)，去縛解粘，立登般若。” 清 龔自珍 《最錄列子》：“ 列子 知西方有圣人矣，其曰：‘以耳視，以目聽(tīng)。’曰：‘視聽(tīng)不以耳目?！妒ト肆ビ弥?，六識(shí)之相，庶近似之，皆非 莊周 所知者?！眳㈤啞冻晌ㄗR(shí)論》五。

熾然

(1).猛烈地燃燒?！栋儆鹘?jīng)·煮黑石蜜漿喻》：“其猶外道，不滅煩惱熾然之火?！薄斗ㄔ分榱帧肪硪灰晃澹骸笆菚r(shí)大王聞臣語(yǔ)已，轉(zhuǎn)復(fù)悶絶，失念躃地，憂愁盛火，熾然其身?！?明 宋濂 《清齋偈》：“火縱能燎原，熾然不可遏，茍非遘香木，香氣從何起？”

(2).火盛貌?！斗ㄔ分榱帧肪戆耍骸傲加扇久突馃?，熾然不絶，故受斯苦?！?/p>

(3).用以喻氣焰很盛?！缎绿茣?shū)·宦者傳上·駱?lè)钕取罚骸斑?奉先 軍容使，掌畿內(nèi)兵，權(quán)焰熾然?！薄段墨I(xiàn)通考·田賦五》：“ 檜 晚年怒不可測(cè)，而 泳 其親黨，兇燄熾然?！薄抖膛陌阁@奇》卷三九：“繇來(lái)捕盜皆為盜，賊黨安能不熾然？”

(4).猛烈貌；強(qiáng)烈貌。 金 元好問(wèn) 《清真觀記》：“蕩然大壞不收之后，殺心熾然如大火聚?！?明 李贄 《書(shū)＜決疑論＞前》：“眾苦熾然生，而真空未嘗生；眾苦卒然滅，而真空未嘗滅。” 清 龔自珍 《簡(jiǎn)煉法》：“知無(wú)可念，而熾然念；知無(wú)所生，而熾然生?！?/p>

(5).明亮貌。 明 宋濂 《跋＜金剛經(jīng)＞篆書(shū)后》：“隨寫隨空，不見(jiàn)有跡，光明熾然，徧覆大千?！?/p>

(6).明白貌。 宋 范成大 《包山寺》詩(shī)：“槁衲昔開(kāi)山，至今坐道場(chǎng)。熾然説慈忍，禪海薰戒香?！?明 袁宗道 《讀＜孟子＞》：“大人者，不失其赤子之心者也；然熾然分別取捨，亦未嘗失赤子之心?！?/p>

火熱

張繼先名句，休歇歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考