平生愛(ài)奇石，如見(jiàn)古君子。
一卷窗牖間，時(shí)復(fù)為隱幾。
茲行池陽(yáng)路，終日亂山里。
道傍石叢生，牛羊亂虎兕。
中有篆籀文，鼎彝間罍洗。
縱橫更簨虡，埋沒(méi)見(jiàn)追蠡。
嗟予心好之，愧恨無(wú)能徙。
著手為摩挲，卻立復(fù)睥睨。
有似南陽(yáng)公，可就不可致。
是宜米元章，一見(jiàn)輒下拜。
徜可從予招，安車(chē)更加禮。

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中有

即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法。”詳“ 中陰 ”。

篆籀

篆文和籀文。 晉 左思 《魏都賦》：“讎校篆籀，篇章畢覿?！?唐 韓愈 《祭郴州李使君文》：“接雄詞於章句，窺逸蹤於篆籀。”《新五代史·雜傳十九王仁?！罚骸癌z 仁裕 ﹞喜為詩(shī)。其少也，嘗夢(mèng)剖其腸胃，以 西江 水滌之，顧見(jiàn) 江 中沙石皆為篆籀之文，由是文思益進(jìn)?！?黃質(zhì) 《題朱生君實(shí)延齡遺墨》詩(shī)：“筆參篆籀字樹(shù)石，行年穉弱氣超邁。”

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。 漢 許慎 《＜說(shuō)文解字＞敘》：“郡國(guó)亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似?！薄段倪x·任昉＜王文憲集序＞》：“前郡尹 溫太真 、 劉真長(zhǎng) ，或功銘鼎彝，或德標(biāo)素尚。” 李善 注：“《禮記》曰：鼎有銘，銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勛勞，而酌之祭器。《左氏傳》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫?！?宋 王安石 《韓忠獻(xiàn)挽辭》之二：“英姿爽氣歸圖畫(huà)，茂德元?jiǎng)自诙σ??！?胡適 《＜國(guó)學(xué)季刊＞發(fā)刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫(huà)、雕塑、古陶器之類(lèi)，雖缺乏系統(tǒng)的整理，材料確是不少了?！?/p>

罍洗

古代祭祀或進(jìn)食前用以潔手的器皿。罍?zhǔn)⑶逅?，用枓取水潔手，下承以洗?唐 白行簡(jiǎn) 《三夢(mèng)記》：“ 劉 擲瓦擊之，中其罍洗，破迸散走，因忽不見(jiàn)?！薄杜f唐書(shū)·高麗傳》：“俗喜弈、投壺、蹴鞠，食用籩豆、簠簋、罍洗，頗有 箕子 之遺風(fēng)?！薄端问贰ざY志十一》：“帝再拜，詣罍洗，登歌樂(lè)作，降階，樂(lè)止?！?明 宋濂 《水北山居記》：“有能特立而不為所移者，殆所謂盆盎中之古罍洗也。”

王居安名句，考試當(dāng)涂次池陽(yáng)崎嶇山行石多可愛(ài)因用袁席之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考