柴門(mén)不掩無(wú)來(lái)客，時(shí)有精靈暫往學(xué)

出自宋代釋智圓《武康溪居即事寄實(shí)印大師四首》：

月下猿聲水畔山，臥聽(tīng)吟望祇宜閑。
柴門(mén)不掩無(wú)來(lái)客，時(shí)有精靈暫往學(xué)。

注釋參考

柴門(mén)

柴門(mén) (cháimén) 用零碎木條木板或樹(shù)枝做成的門(mén),舊時(shí)也比喻貧苦人家 gate made of wood or tree trunk 倚杖柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。——唐· 王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

無(wú)來(lái)

(1).不知所自來(lái)?！尔i冠子·tian{1|1}權(quán)》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成無(wú)為，得無(wú)來(lái)?！?/p>

(2).猶言無(wú)一來(lái)者。晉丘道護(hù) 《道士支曇諦誄》：“渟心獨(dú)得，標(biāo)想千仞。虛以應(yīng)物，無(wú)來(lái)不順。”

(3).沒(méi)有到來(lái)。宋蘇軾《聞辯才法師復(fù)歸上天竺以詩(shī)戲問(wèn)》：“昔年本不住，今者亦無(wú)來(lái)。此語(yǔ)竟非是，且食白楊梅?！?/p>

精靈

精靈 (jīnglíng) 鬼怪;神靈 goblin 〈方〉∶機(jī)靈;聰明機(jī)智 clever 這孩子是個(gè)精靈鬼

暫往

暫時(shí)離去。道家謂死。道家以生死為自然形氣轉(zhuǎn)化，往復(fù)無(wú)窮。故稱(chēng)生為暫來(lái)，死為暫往。《列子·楊朱》：“太古之人，知生之暫來(lái)，知死之暫往。” 張湛注：“此書(shū)大旨，自以為存亡往復(fù)，形氣轉(zhuǎn)續(xù)，生死變化，未始絶滅也。”

釋智圓名句，武康溪居即事寄實(shí)印大師四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)