久靜還思動(dòng)，情甘愛(ài)海迷。仙凡兩路似云泥。從此相分，不顧上天梯。莫學(xué)鷦鷯志，營(yíng)營(yíng)戀小枝。北溟鯤量愿君為。咫尺成鵬，準(zhǔn)擬奮天池。
體若虛空凈，心如泰華安。萬(wàn)緣妄想不相干。正住無(wú)思，觸處得安閑。覺(jué)海神珠瑩，禪天性月寒。圓明不昧顯＊＊。放去收來(lái)，一點(diǎn)地天寬。
陽(yáng)動(dòng)陰隨變，黃芽漸長(zhǎng)成。參差五葉發(fā)黃庭。珠蕊苞開(kāi)，放出紫金英。始結(jié)神丹粒，清光宇泰生。從容透體縷霞明。內(nèi)外輝輝，法界混惺惺。
坐臥常澄湛，連綿緩吸呼。溫溫九氣聚＊爐。滾泛身田，晝夜飲瓊酥。腹內(nèi)三丹有，心頭一物無(wú)。養(yǎng)成健體契空虛。出沒(méi)惺惺，實(shí)相現(xiàn)元初。
以上劉志淵作品《南柯子》共4首

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仙凡

(1).仙境與人間。 元 劉因 《游天城》詩(shī)：“天設(shè)限仙凡，云生失昏曉。”

(2).謂仙人與凡人。 明 朱有燉 《風(fēng)月牡丹仙》第三折：“秀才，你讀書(shū)人，豈不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 魯迅 《且介亭雜文二集·六朝小說(shuō)和唐代傳奇文有怎樣的區(qū)別》：“那時(shí)還相信神仙和鬼神，并不以為虛造，所以所記雖有仙凡和幽明之殊，卻都是史的一類(lèi)?！?/p>

(3).借喻皇宮內(nèi)苑與宮外。 宋 王辟之 《澠水燕談錄·歌詠》：“ 楊文公 初為光祿丞， 太宗 頗愛(ài)其才。一日，后苑賞花宴詞臣，公不得預(yù)，以詩(shī)貽諸館閣曰：‘聞戴宮花滿(mǎn)鬢紅 上林 絲筦待重瞳， 蓬萊 咫尺無(wú)因到，始信仙凡迥不同。’”

(4).比喻朝廷與地方。 宋 蘇軾 《贈(zèng)人》詩(shī)：“別后休論信息疎，仙凡自古亦殊途……誰(shuí)憐澤畔行吟者，目斷 長(zhǎng)安 貌欲枯?！?馮應(yīng)榴 注：“其人由官 荊 楚 而內(nèi)召入 汴 者。”

云泥

語(yǔ)出《后漢書(shū)·逸民傳·矯慎》：“﹝ 吳蒼 ﹞遺書(shū)以觀其志曰：‘ 仲?gòu)?足下，勤處隱約，雖乘云行泥，棲宿不同，每有西風(fēng)，何嘗不嘆！’”云在天，泥在地。后因用“云泥”比喻兩物相去甚遠(yuǎn)，差異很大。 南朝 梁 荀濟(jì) 《贈(zèng)陰梁州》詩(shī)：“云泥已殊路，暄涼詎同節(jié)?！?唐 錢(qián)起 《離居夜雨奉寄李京兆》詩(shī)：“寂寞想 章臺(tái) ，始嘆云泥隔。” 清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·論語(yǔ)·堯曰篇一》：“抑既為人心矣，其視道心有云泥之隔，而安能有過(guò)于道心者乎？”后因亦用“云”尊稱(chēng)他人，用“泥”謙稱(chēng)自己?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第八回：“檢開(kāi)票子看那來(lái)信，上面歪歪斜斜的，寫(xiě)著兩三行字。寫(xiě)的是：屢訪(fǎng)未晤，為悵！僕事，諒均洞鑒……今午到關(guān)奉謁，乞少候。云泥兩隱?！痹颇鄡呻[，指把受信人和寫(xiě)信人的名字都隱去不具。

劉志淵名句，南柯子四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考