圣人貴素樸，禮義非玄同

出自唐代吳筠《高士詠師金》：

圣人貴素樸，禮義非玄同。
師金告顏生，可謂達(dá)化宗。
夫子飾芻狗，自然道斯窮。
應(yīng)物方矯行，俯仰靡不通。

注釋參考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?！啤?韓愈《師說(shuō)》是以圣人不期修古,不法常可?！俄n非子·五蠹》封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》

貴素

貴家世族。《梁書·杜龕傳》：“以覇先既非貴素，兵又猥雜，在軍府日，都不以覇先經(jīng)心。”

禮義

禮義 (lǐyì) 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度,以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮,合于這些的做法即為義 rite and morality to carry out in the feudalist society 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之?！睹献印じ孀由稀?h3>玄同

(1).謂冥默中與道混同為一?！独献印罚骸叭鋬?，閉其門，挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！?蘇轍解：“默然不言，而與道同矣?！薄肚f子·胠篋》：“削曾子之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，天下之德玄同矣?！?成玄英疏：“與玄道混同也?！?晉葛洪《抱樸子·詰鮑》：“﹝ 鮑敬言著論云﹞萬(wàn)物玄同，相忘于道?！?唐張九齡《奉和圣制途經(jīng)華山》：“靈居雖窅密，睿覽忽玄同?！?/p>

(2).相一致；混同。《晉書·陸玩?zhèn)鳌罚骸俺悸勚凉?，上下玄同，用才不?fù)其長(zhǎng)，量力不受其短。” 章炳麟《印度人之論國(guó)粹》：“ 帶氏曰：‘今日為亞洲計(jì)，獨(dú)立其先也；均平生分其稍次也；玄同彼是，泯滅政法，其最后也?！?/p>

吳筠名句，高士詠師金名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)