鴻ㄨ一氣，運(yùn)天樞魁斗，斡旋星象。
日月躔移分進(jìn)退，定立朝昏弦望。
四序循環(huán)，陰陽(yáng)調(diào)燮，造化功無(wú)上，含弘光大，匠成品匯咸暢。
神用剖判乾坤，生成應(yīng)候，七九功歸向。
虎繞龍?bào)匆鲊[曲，江岸聲?shū)Q風(fēng)浪。
將養(yǎng)神胎，奔騰圣變，法界真情放。
玄中珠顯，廓開(kāi)光像無(wú)量。

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神用

(1).神明的作用?！段倪x·任昉＜王文憲集序＞》：“斯固通人之所包，非虛明之絶境，不可窮者，其唯神用者乎！” 劉良 注：“其不可窮究者，其唯神明之用者乎！”《隋書(shū)·高祖紀(jì)上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽運(yùn)之艱，匡墜地之業(yè)……至德合於造化，神用洽於天壤?！?唐 武則天 《唐明堂樂(lè)章·外辦將出》：“宏規(guī)則天地，神用葉陶鈞?！?/p>

(2).精神的功能?！赌鲜贰ち喊哟笃鱾鳌罚骸疤有詫捄停嫔裼枚酸?，在賊中每不屈意。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》詩(shī)：“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)適足衰人之神用，宗族朋友不足駐人之頽年?！?唐 鄭棨 《開(kāi)天傳信記》：“ 萬(wàn)回師 ， 閿鄉(xiāng) 人也。神用若不足，謂愚而癡，無(wú)所知?！?/p>

剖判

(1).亦作“ 剖泮 ”。開(kāi)辟；分開(kāi)?！俄n非子·解老》：“唯夫與天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！薄妒酚洝めB生陸賈列傳》：“中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車(chē)轝，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。”《古今小說(shuō)·張道陵七試趙昇》：“從來(lái)混沌剖判，便立下了三教。” 郭沫若 《十批判書(shū)·呂不韋與秦王政的批判》：“把五行配于節(jié)季，更把五德的終始作為天地剖判以來(lái)的轉(zhuǎn)移過(guò)程，這不用說(shuō)是五行的觀念論化?！?/p>

(2).辨別；判斷。《淮南子·要略》：“總要舉凡，而語(yǔ)不剖判純樸?！薄赌鲜贰る[逸傳下·馬樞》：“ 樞 乃依次剖判，開(kāi)其宗旨，然后枝分派別，轉(zhuǎn)變無(wú)窮?！薄缎咽篮阊浴り懳鍧h硬留合色鞋》：“二人各爭(zhēng)執(zhí)是自己的兜肚兒。眾人不能剖判?！?/p>

乾坤

生成

應(yīng)候

(1).順應(yīng)時(shí)令節(jié)候。 晉 陸云 《寒蟬賦》序：“處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守節(jié)，則其信也。” 唐 李商隱 《為滎陽(yáng)公進(jìn)賀冬銀乳白身狀》：“黃鐘應(yīng)候，白琯舒和?！?明 俞安期 《望?！吩?shī)：“日日潮來(lái)長(zhǎng)應(yīng)候，似應(yīng)西答百川朝。” 清 王士禛 《居易錄談》卷中：“及二三月，眾花應(yīng)候而發(fā)，而冬花已憔悴?！?/p>

(2).應(yīng)接侍候?！都t樓夢(mèng)》第七二回：“這是奶奶日間操心，惦記應(yīng)候?qū)m里的事?！?/p>

七九

(1).步槍的一種。 蕭軍 《八月的鄉(xiāng)村》第七節(jié)：“一共是二十七個(gè)人，二十七棵步槍?zhuān)浩呔?、‘大蓋’、‘八米厘’……全有啊！”

(2).農(nóng)歷冬至日起第五十五天至第六十三天，稱(chēng)為“七九”。 明 劉侗 于奕正 《帝京景物略·春場(chǎng)》：“六九五十四，口中呬暖氣。七九六十三，行人把衣單。”

歸向

王吉昌名句，酹江月名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考