說(shuō)劍論詩(shī)馀事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀

出自宋代辛棄疾《水調(diào)歌頭》：

白日封射金闕，封虎豹九關(guān)封開(kāi)。
見(jiàn)君封諫疏頻上，高論挽天回。
千古忠肝義膽，萬(wàn)里蠻煙瘴雨，往事莫驚猜。
政恐不免耳，消息日邊來(lái)。
笑吾廬，門(mén)掩草，徑封苔。
未應(yīng)兩手無(wú)用，要把蟹螯杯。
說(shuō)劍論詩(shī)馀事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。
白發(fā)寧有種，一一醒時(shí)栽。

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注釋參考

說(shuō)劍

亦作“說(shuō)劒”。《莊子》有《說(shuō)劍》篇，寫(xiě) 趙文王好劍，莊子往說(shuō)之，云：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！眲?文王好天子之劍。后遂以“説劍”指談?wù)撐涫隆?唐楊炯《從甥梁錡墓志銘》：“歷諸侯而説劍，直之無(wú)前；引司馬而操弓，觀者如堵?！?唐高適《酬秘書(shū)弟兼寄幕下諸公》詩(shī)：“説劍增慷慨，論交持始終。” 宋辛棄疾《水調(diào)歌頭·湯朝美司諫見(jiàn)和用韻為謝》詞：“説劍論詩(shī)餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。”

亦作“說(shuō)劒”。解掉佩劍。説，通“ 脫 ”?！抖Y記·樂(lè)記》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説劍也。”《左傳·定公十三年》：“ 趙孟怒召午，而囚諸晉陽(yáng) ，使其從者説劒而入?！?

醉舞狂歌

形容沉迷于聲色歌舞之中。宋范成大《玉樓春》詞：“ 藍(lán)橋仙路不崎嶇，醉舞狂歌容倦客?！?元關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折：“我這里醉舞狂歌，繁華夢(mèng)已參破。”

成語(yǔ)解釋形容沉迷于聲色歌舞之中。醉舞狂歌出處宋·范成大《玉樓春》詞：“藍(lán)橋仙路不崎嶇，醉舞狂歌容倦客?！笔褂美湮疫@里醉舞狂歌，繁華夢(mèng)已參破?！镌りP(guān)漢卿《魯齋郎》第四折

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

辛棄疾名句，水調(diào)歌頭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)