閑里工夫，無(wú)中妙用，切休擬議參詳。
龍降虎伏，真土自中黃。
行動(dòng)起居寢食，隨緣度、莫?jiǎng)诱骊?yáng)。
歸根處，神凝脈住，玉界發(fā)天光。
風(fēng)高，鵬翼遠(yuǎn)，水深舟運(yùn)，物理昭彰。
但明心是道，專(zhuān)役天罡。
信口呼神招鬼，和暘谷、不是顛狂。
癡迷者，風(fēng)霆在手，應(yīng)用反乖張。

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動(dòng)起

方言。動(dòng)不動(dòng)?！缎咽酪鼍墏鳌返谝换兀骸澳?計(jì)氏 還道是向日的丈夫，動(dòng)起還要發(fā)威作勢(shì)，開(kāi)口就駡，起手就打?！?/p>

寢食

睡覺(jué)和吃飯。亦用以泛指日常生活。《列子·天瑞》：“ 杞國(guó) 有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《齋中讀書(shū)》詩(shī)：“懷抱觀古今，寢食展戲謔?！薄端疂G傳》第一一六回：“ 宋江 在 桐廬 扎駐寨柵，又見(jiàn)折了 院小二 、 孟康 ，在帳中煩惱，寢食俱廢，夢(mèng)寐不安?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·詞采》：“此等造詣，非可言傳，只宜多購(gòu) 元 曲，寢食其中，自能為其所化?！?/p>

隨緣

(1).佛教語(yǔ)。謂佛應(yīng)眾生之緣而施教化。緣，指身心對(duì)外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識(shí)，而與本不滅矣?！?唐 戴叔倫 《贈(zèng)行腳僧》詩(shī)：“補(bǔ)衲隨緣住，難違塵外蹤?！?/p>

(2).順應(yīng)機(jī)緣；任其自然?！侗饼R書(shū)·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去?！?唐 張籍 《贈(zèng)道士宜師》詩(shī)：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣?！薄豆沤裥≌f(shuō)·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣?！?郭沫若 《圣者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

真陽(yáng)

又稱(chēng)“腎陽(yáng)”、“元陽(yáng)”。中醫(yī)學(xué)名詞。中醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)相互對(duì)立，又相互依存，互為因果。以人體臟器與功能來(lái)說(shuō)，陰指臟器實(shí)質(zhì)，陽(yáng)指臟器的功能活動(dòng)，二者也互相依存，不可分離。真陽(yáng)寓于命門(mén)之中，為先天之真火，是腎生理功能的動(dòng)力，亦可說(shuō)是人體熱能的源泉。真陰則與真陽(yáng)相對(duì)而言，指腎的陰液(包括腎所藏的精)，是真陽(yáng)功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！夺t(yī)宗金鑒·張仲景·＜傷寒論·太陽(yáng)病上＞》“桂枝去芍藥湯”集注引 沉宗明 曰：“若脈促胸滿(mǎn)，而微惡寒，乃虛而跼踖，陽(yáng)氣欲脫，又非陽(yáng)實(shí)之比，所以加附子固護(hù)真陽(yáng)也?！?/p>

張繼先名句，滿(mǎn)庭芳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考