心心智通，佛佛道同。
十方圓滿，八面玲瓏。
施時(shí)也三乘教備，坐處也一切法空。
應(yīng)供而來(lái)有不受之受，度世而出得無(wú)功之功。
動(dòng)而常靜，用時(shí)彌沖。
處處不乖兮水中夜月，物物斯應(yīng)兮華上春風(fēng)。
因緣和合而生，生不可生生。
影生於形，響生於聲。
森羅萬(wàn)像從崢嶸，虛空廓落無(wú)虧盈。
杳杳冥冥，靈靈明明。
是其中之精，非其外之情。
見(jiàn)本家曠古之佛，得自己廣大之經(jīng)。
湛兮若存無(wú)跡像，善惡不我相隨行。
物物現(xiàn)成觀自在，人人具足常不輕。

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無(wú)跡

亦作“ 無(wú)跡 ”。沒(méi)有蹤影；沒(méi)有痕跡。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“一暑一寒，有明有晦。神道無(wú)跡，天工罕代?！?宋 王讜 《唐語(yǔ)林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞為政清浄無(wú)跡，不求人知。”

見(jiàn)“ 無(wú)跡 ”。

善惡

好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡?！?三國(guó) 魏 李康 《運(yùn)命論》：“善惡書於史冊(cè)，毀譽(yù)流於千載?！?唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“后之作者，在據(jù)事跡實(shí)録，則善惡自見(jiàn)。” 朱熹 注：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請(qǐng)》之三：“善惡可勸戒，是非后世當(dāng)考者，書之，其細(xì)故常行，更不備書?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“五經(jīng)亦只是史，史以明善惡，示訓(xùn)戒。”

我相

佛教語(yǔ)。我、人等四相之一。指把輪回六道的自體當(dāng)做真實(shí)存在的觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為是煩惱之源?！督饎偨?jīng)·大乘正宗分》：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?宋 范成大 《藻侄比課五言詩(shī)因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天機(jī)動(dòng)，驅(qū)蚊我相生?！?明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》第二出：“止因俺師弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺?！薄独蠚堄斡浝m(xù)集遺稿》第五回：“《金剛經(jīng)》云：‘無(wú)人相，無(wú)我相?！篱g萬(wàn)事皆壞在有人相、我相?！?/p>

隨行

釋正覺(jué)名句，偈頌二百零五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考