三百年前茅屋歌，誰(shuí)其繼者茅齋銘。
杜陵憂世何其切，鶴山觀物何其精。
兩詩(shī)妙處均不朽，吾能合異融其真。
綺櫳雕宇貯豪士，此豈有意矜吾民。
從來(lái)從庇天下手，乃在茅棟茨檐人。
請(qǐng)君觀銘驗(yàn)吾德，復(fù)來(lái)歌義充吾仁。
庶幾體用歸一貫，二老可作當(dāng)欣欣。

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庶幾

體用

(1).本體和作用。語(yǔ)本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用?！?唐 元稹 《才識(shí)兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠(chéng)，咨體用之要?！?宋 周必大 《二老堂雜志·告詞用上語(yǔ)》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂(lè)，宜時(shí)懿戚，同此體用?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“且一羣一國(guó)之成之立，其間體用功能，實(shí)無(wú)異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準(zhǔn)?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。

歸一

亦作“ 歸壹 ”。1.統(tǒng)一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“致化歸一，分教斯五?！?宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴議論歸一?！?宋 葉適 《同安縣學(xué)朱先生祠堂記》：“及 董仲舒 稍推明之，與人主意合，則雜家異學(xué)始絀，而歸壹於 孔 氏矣?！薄对自挶洝犯戒浺弧吨鼐幇僬汕逡?guī)圣旨》：“教 大龍翔集慶寺 笑隱長(zhǎng)老 為頭，揀選有本事的和尚，好生校正歸一者?！?/p>

(2).猶規(guī)矩。 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不歸一？我是第一個(gè)歸一的人。”

二老

可作

再生；復(fù)生?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“ 趙文子 與 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾誰(shuí)與歸？’” 韋昭 注：“作，起也?！?南朝 宋 謝瞻 《張子房詩(shī)》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“噫！ 元 人可作，當(dāng)必貰予。”

欣欣

高斯得名句，題趙致道茅齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考