出自宋代胡寅《題關云長廟》:
西方有幻師,以利行幻術。
利他乃甘言,自利則其實。
曾微證形象,雇喜論恍惚。
可憐億兆人,明智百無一。
泯然俱受紿,寧以鬼自怵。
疑怖既迫心,祈禱便屈膝。
千載浮屠氏,個個提一律。
云長忠烈士,蜀漢凜三杰。
許身初擇義,遇主益秉節(jié)。
一受先主知,不為曹公屈。
最后圍樊城,許南已無拂。
智略孫吳儔,議徙股膽栗。
惜哉片言戾,壯志遂紆郁。
至今想英風,使我竦毛骨。
廟祀禮則宜,為國有典秩。
而彼天臺僧,相此山水窟。
欲繕廬而處,假靈宣鬼物。
章鄉(xiāng)城近止,將軍此焉沒。
斯人兼畏仰,吾計行可必。
唱云暴悍魂,巖壑擅營室。
從吾愛凈戒,父子歸命佛。
初猶未赫烜,靈響沉寂謐。
奈何無盡翁,作記極詞筆。
一毛成萬鈞,財施日盈溢。
精藍敞千柱,城旦洶溟渤。
捐身養(yǎng)惰游,小智之所弗。
而況正直神,肯徇智顓汩。
永懷王跡熄,異說競蠭出。
圣言甚微眇,學士迷祖述。
佛徒竅其柄,高坐弄拳拂。
翕張性命說,自謂了生滅。
孤標類清遠,陰趣盡攘奪。
凡民何足算,吾黨是可妒。
終始莽如夢,變化暗若漆。
矧希有漏因,便怛無常猝。
推波而助瀾,司寇莫能詰。
豈惟茲一廟,淫祀如發(fā)密。
誰將驅緇褐,南畝畀巾幘。
幽明無俶擾,典祀不相昵。
坐令宇宙間,禮樂興炳蔚。
注釋參考
凡民
普通百姓;一般民眾?!俄n非子·五蠹》:“今學者之説人主也,不乘必勝之勢,而務行仁義則可以王,是求人主之必及 仲尼 ,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之數(shù)也。” 宋 歐陽修 《原弊》:“古之凡民,長大壯健者皆在南畝?!?清 梁章鉅 《退庵隨筆·家誡》:“蓋天下上智少而凡民多,故圣人之刑賞,為中人以下設教。” 朱自清 《中國歌謠·歌謠的起源與發(fā)展》:“敘事歌起于凡民,乃原始社會生活的一種特征?!?/p>
足算
安全數(shù)得上;確實數(shù)得上。意謂足可稱道?!墩撜Z·子路》:“斗筲之人,何足算也?” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》:“ 路粹 、 楊修 ,頗懷筆記之工; 丁儀 、 邯鄲 ,亦含論述之美;有足算焉?!?宋 孔武仲 《廟下候風呈同行》詩:“來之豈為益,去亦未足算?!?/p>
吾黨
(1).我的同鄉(xiāng)。《論語·子路》:“ 葉公 語 孔子 曰:‘吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之?!?邢昺 疏:“言吾鄉(xiāng)黨中有直身而行者?!?/p>
(2).猶吾輩,吾儔。 唐 賈島 《石門陂留辭從叔謩》詩:“何時臨澗柳,吾黨共來攀?” 嚴復 《論世變之亟》:“究吾黨之所為,蓋不至於滅四千年之文物?!?/p>
(3).我們的政黨。 孫中山 《在梧州對國{1|1}民{1*1}dang員的演說》:“吾黨之三民主義,即民族、民權、民生三種?!?/p>
胡寅名句,題關云長廟名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考