東方千騎貴當(dāng)年，白發(fā)居頭也自賢。
肯費(fèi)精神修客主，稍回功譽(yù)入章篇。
虛名石救空腸厄，晚歲仍遭末疾纏。
死去不為天下惜，鏡中當(dāng)有故人憐。

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精神

客主

(1).客人與主人。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 孫安國(guó) 往 殷中軍 許共論，往反精苦，客主無(wú)間，左右進(jìn)食，冷而復(fù)煗者數(shù)四?！?唐 李翱 《論故度支李尚書事狀》：“ 翱 於 李尚書 ，初受顧惠，及其去選也，客主之義，亦不得如初懽矣?！?/p>

(2).指主人。謂行待客之禮?！度龂?guó)志·魏志·呂布傳》：“ 汜 曰：‘昔遭亂過(guò) 下邳 ，見 元龍 。 元龍 無(wú)客主之意。久不相與語(yǔ)，自上大牀臥，使客臥下牀?！?/p>

(3).戰(zhàn)爭(zhēng)中的雙方，敵方與我方?！秾O臏兵法·十問(wèn)》：“交和而舍，粱食鈞足，人兵適衡，客主兩懼。”舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“ 匈奴 既敗，舉國(guó)興歸，更練精兵，強(qiáng)踰十萬(wàn)，單于臨陣，親自合圍?？椭髦危炔幌嗳?，步馬之勢(shì)，又甚懸絶?！?/p>

(4).指辯論中問(wèn)難與答辯的雙方。 晉 皇甫謐 《＜三都賦＞序》：“二國(guó)之士，各沐浴所聞，家自以為我土樂(lè)，人自以為我民良，皆非通方之論也。作者又因客主之辭，正之以 魏 都，折之以王道，其物土所出，可得披圖而校?！?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 弼 便作難，一坐人便以為屈，於是 弼 自為客主數(shù)番，皆一坐所不及。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰：‘與 馬學(xué)士 論議，必使屈服，不得空立客主?！妒菙?shù)家學(xué)者，各起問(wèn)端。”《敦煌變文集·佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》：“客主也合相饒，不合望外折挫?！?/p>

功譽(yù)

功績(jī)和聲譽(yù)?！逗鬂h書·陳龜傳》：“大將軍 梁冀 與 龜 素有隙，譖其沮毀國(guó)威，挑取功譽(yù)，不為 胡 虜所畏?！薄稌x書·樂(lè)廣傳》：“ 廣 所在為政，無(wú)當(dāng)時(shí)功譽(yù)，然每去職，遺愛為人所思?！?/p>

陳師道名句，寄曹州晁大夫名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考