子求問(wèn)訊維摩詰，分似家風(fēng)一辨香

出自宋代楊萬(wàn)里《贈(zèng)王婿時(shí)可》：

忠襄先生有賢甥，盧溪先生有賢孫。
只今二十能綴文，超然下筆如有神。
忠襄大節(jié)爭(zhēng)日月，盧溪清風(fēng)敵霜雪。
兩家不是無(wú)家法，何須外人問(wèn)衣缽。
老夫臥病南溪旁，芙蓉紅盡菊半黃。
子求問(wèn)訊維摩詰，分似家風(fēng)一辨香。

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注釋參考

問(wèn)訊

問(wèn)訊 (wènxùn) 詢(xún)問(wèn)或打聽(tīng) inquire 幸可廣問(wèn)訊?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》咸來(lái)問(wèn)訊?！獣x· 陶淵明《桃花源記》問(wèn)訊處問(wèn)候 greet 彼此見(jiàn)禮問(wèn)訊僧尼跟人應(yīng)酬時(shí)合十招呼。也叫“打問(wèn)訊” put the palms together (a Buddhist greeting)

維摩詰

(1).[梵語(yǔ)Vimalakīrti]意譯為“凈名”或“無(wú)垢稱(chēng)”。佛經(jīng)中人名?！毒S摩詰經(jīng)》中說(shuō)他和釋迦牟尼同時(shí)，是毘耶離城中的一位大乘居士。嘗以稱(chēng)病為由，向釋迦遣來(lái)問(wèn)訊的舍利弗和文殊師利等宣揚(yáng)教義。為佛典中現(xiàn)身說(shuō)法、辯才無(wú)礙的代表人物。后常用以泛指修大乘佛法的居士。宋趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷九：“君家有天人，雌雄維摩詰 ?！?宋楊萬(wàn)里《贈(zèng)王婿時(shí)可》詩(shī)：“子來(lái)問(wèn)訊維摩詰，分似家風(fēng)一瓣香。” 清金人瑞《貫華先生病寓寒齋予亦苦痁不已》詩(shī)：“客有維摩詰，身非妙吉祥 ?！?/p>

(2).指《維摩詰經(jīng)》。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 殷中軍被廢東陽(yáng) ，始看佛經(jīng)。初視《維摩詰》，疑‘般若波羅密’太多，后見(jiàn)《小品》，恨此語(yǔ)少?！?/p>