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問之行所止,其去何由緣

出自宋代王令《送僧自總》:

吾病不喜語,客來佰寒暄。
頰舌且不能,況事交字間。
彼總乃吾舊,不見今三年。
一日踏我門,告我將南遷。
問之行所止,其去何由緣
言方學從師,惜以日月閑。
將求佛所宗,就乞世未傳。
浮舟江海波,蹀屣山岳顛。
行方極所到,未可歲月還。
謂余昔同游,當得送以言。
噫佛與吾學,兩分不相全。
今余與子遇,無異東西轅。
共憩中道間,邂逅相留連。
我駕志在遠,子驅良亦遄。
吾終不爾從,爾終不回旋。
兩各劇所勤,相遠日益懸。
又出所為文,要我加量銓。
熒熒掇其英,曄曄粲滿編。
惜哉不經師,如珠莫鉆穿。
雖有可寶資,終以無用捐。
吾觀古人書,蓋亦不但然。
道德藹於中,口實助使宣。
豈有拔其根,而望華可搴。
不知源所來,何用其流沿。
人材茍不長,得一且可專。
六經眾子文,其治自足觀。
身當圣人時,來學浩萬千。
獨顏才庶蔑,他固未可肩。
人有老於行,不聞可逃天。
子何不從此,去就異說攣。
弗思自解縱,又欲引世纏。
常觀己論徒,恥出妻子前。
彼髠以為羞,爾以為忻懽。
生棄父母養(yǎng),士得執(zhí)以鞭。
彼為則遇刑,爾還自稱賢。
羞惡所不存,爾說尚何先。
予欲收子身,解去子所牽。
浴以青冷波,佩以蘭與荃。
相從中道驅,障塞異道偏。
愛之幸其聽,不聽誠可憐。

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注釋參考

行所

即行在所。 漢 班固 《西都賦》:“行所朝夕,儲不改供。”《魏書·術藝傳·徐謇》:“ 高祖 幸 懸瓠 ,其疾大漸,乃馳驛召 謇 ,令水路赴行所,一日一夜行數百里?!薄赌鲜贰に渭o上·武帝》:“師旋, 晉 帝遣侍中黃門,勞師於行所?!眳⒁姟?行在所 ”。

舊時同行業(yè)組織的公所?!缎梁ジ锩笆觊g時論選集·擬抵制禁例策》:“行有行所,有行長,會議於行所,總制於行長?!?/p>

由緣

(1).緣故?!段簳ぢ箰儌鳌罚骸癌z 鹿悆 ﹞仍敘由緣, 景儁 便記?!薄斗ㄔ分榱帧肪砦宥骸?度 驚曰:‘汝那得 蓬萊 道人書喚我歸耶?’乃説由緣,又將鉢與之?!?/p>

(2).機緣。 唐 獨孤及 《自東都還濠州奉酬王八諫議見贈》詩:“二華舊游如夢想,他時再會何由緣?!?宋 陸游 《別曾學士》詩:“起坐三嘆息,欲見無由緣?!?清 劉大櫆 《<楊黃在文集>序》:“先生數為余言 楊君 ,余心慕焉,而無由緣見也。”

(3).從循。 晉 陶潛 《雜詩》之九:“慷慨思南歸,路遐無由緣?!?唐 顧況 《寄上兵部韓侍郎奉呈李戶部盧刑部杜三侍郎》詩:“出門多岐路,命駕無由緣?!?/p>

王令名句,送僧自總名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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