況已證真常，詎止齊寵辱，愿言挹清風，可用警浮俗

出自宋代蘇頌《次韻蔣穎叔同游南屏見惠長篇》：

青山橫莽蒼，萬石出南麓。
古剎表耆阇，高聲聳群玉。
居惟擇岡巒，近靡數(shù)松竹。
郡郭路非遙，游人舂不宿。
陟巘極躋攀，循崖勞傴伏。
架筒引流泉，跨嶺構重屋。
講座據(jù)妙峰，禪堂對枯木。
幽尋難屢期，將往誰能獨。
偶逢霜臺客，暫駐驄馬足。
聯(lián)步訪叢林，終朝走郊牧。
相期方外游，頓忘河上曲。
夷路喜君騰，高閣慚予束。
更聽名理言，俯愜中心欲。
況已證真常，詎止齊寵辱，愿言挹清風，可用警浮俗。

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注釋參考

真常

釋道用語。真實常住之意。《楞嚴經》卷十三：“性真常中，求於去來，迷悟生死，了無所得。” 唐呂巖《敲爻歌》：“達圣道，顯真常，虎兕刀兵更不傷?！?宋范仲淹《上執(zhí)政書》：“夫釋道之書，以真常為性，以清浄為宗，神而明之，存乎其人。” 清黃宗羲《＜翁元鎧禪師語錄＞序》：“出其語録讀之，絶去枝蔓，獨露真常?！?/p>

止齊

整頓隊伍，使行列整齊。《書·牧誓》：“今予發(fā) ，惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。夫子勗哉，不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉?！?鄭玄注：“始前，既敵，六步、七步當止齊，正行列；及兵相接，少者四伐，多者五伐，又當止齊，正行列也。”

寵辱

榮寵與恥辱。南朝宋劉義慶《世說新語·棲逸》：“ 阮光祿在東山，蕭然無事，常內足於懷。有人以問王右軍，右軍曰：‘此君近不驚寵辱，雖古之沉冥，何以過此?！?唐陳子昂《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》詩：“是非紛妄作，寵辱坐相驚?！?宋范仲淹《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”