出自宋代李喬木《舟次南華寺》：
衣缽相傳舊，菩提漫爾裁。
好山僧獨(dú)占，冒暑我初來(lái)。
野鳥(niǎo)迎人語(yǔ)，溪塘傍竹開(kāi)。
登臨問(wèn)因果，老衲笑相陪。
注釋參考
衣缽相傳
(1). 中國(guó) 禪宗初祖至五祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信，故稱。《舊唐書(shū)·方伎傳·神秀》：“昔 后魏 末，有僧 達(dá)摩 者，本 天竺 王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙法，云自 釋迦 相傳，有衣缽為記，世相付授?！?/p>
(2).泛指一般師徒間學(xué)藝上的繼承。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·貢舉》：“ 和魯公 凝 ， 梁 貞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第， 后唐 長(zhǎng)興 四年知貢舉，獨(dú)愛(ài) 范魯公 質(zhì) 程文，語(yǔ) 范 曰：‘君文合在第一，暫屈居第十三人；用傳老夫衣鉢?！瘯r(shí)以為榮。其后相繼為相。當(dāng)時(shí)有贈(zèng)詩(shī)者曰：‘從此廟堂添故事，登庸衣鉢盡相傳?！薄段拿餍∈贰返诹兀骸皩?lái)談《文明小史》的，或者有取法諸公之處，薪火不絶，衣鉢相傳，怕不供諸君的長(zhǎng)生祿位么？” 梁?jiǎn)⒊?《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第三章第四節(jié)：“其所以衣鉢相傳，為 希 學(xué)之正統(tǒng)者，蓋有由也。”
成語(yǔ)解釋中國(guó)禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術(shù)、學(xué)術(shù)的師徒相傳。衣缽相傳出處《舊唐書(shū)·神秀傳》：“昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。”菩提
菩提 (pútí) 佛教音譯名,指覺(jué)悟的境界 梵Bodhi漫爾
隨意貌。 宋 蘇轍 《次韻張恕九日寄子瞻》：“坐曹漫爾夸勤瘁，割肉何妨誚詆欺。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·還金絕交》：“ 麻陽(yáng) 主簿 顧淵白 致書(shū)問(wèn)訊，且以辰砂一包見(jiàn)寄，未及啟封，漫爾置篋笥中。” 明 姚士粦 《見(jiàn)只編》卷上：“良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云云，階之為禍，庸可漫爾歸惡死者，倒置綱紀(jì)哉！”
李喬木名句，舟次南華寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
